Prabuddha Jivan 2014 08 Karmvad Jain Darshan ane Anya Darshan

Author(s): Dhanvant Shah
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh

Page 65

કર્મવાદ કર્મવાદ 4 કર્મવાદ 4 કર્મવાર
ઑગસ્ટ ૨૦૧૪ • પ્રબુદ્ધ જીવન
કર્મવાદ વિશેષાંક : પૃષ્ટ ૬૫
વાદ 5 કર્મવાદ કર્મવાદ 4 કર્મવાદ 4
કર્મવાદ 5 કર્મવાદ ૬ કર્મવાદ ક કર્મવાદ ૬ કર્મવાદ છ કર્મવાદ ક કર્મવાદ ક કર્મવાદ ૬ કર્મવાદ ૬ કર્મવાદ ક કર્મવાદ 5 કર્મવાદ 5 કર્મવાદ " કર્મવાદ 5 કર્મવાદ 5 કર્મવાદ કર્મવાદ " કર્મવાદ 4 કર્મવાદ કર્મવાદ *
3 વિસ્મૃતિ થોડા જ કાળમાં થાય છે. જ્યારે સાત વર્ષ પછી આ જ્ઞાન સમાન મુખાકૃતિવાળા પણ ઘણા હોય છે, એમ વિચારી એ પ્રસંગની # કં થાય તો તે જ્ઞાન ટકી રહે તેમ જ આગળ વધી એ વ્યક્તિ કે જીવને ઉપેક્ષા કરે છે અને તે પ્રસંગને વિસ્તૃત કરે છે. આ પૂર્વભવના પ્રસંગની આત્મજ્ઞાન પણ થઈ શકે છે.
ક્ષણિક સ્મૃતિ છે. જાતિસ્મરણ જ્ઞાનનો સામાન્ય પ્રકાર છે. આવી ક આવી રીતે સમકિતી જીવોના ભાવો દેહત્યાગને અવસરે ધર્મમય રીતે સામાન્ય જાતિસ્મરણ જ્ઞાન એટલે પૂર્વે જોયેલ સ્થળ અથવા છે હું અને પ્રભુમય હોય છે, દેહાત્મભાવ હોતો નથી. તેથી તેમનું દૃશ્ય, પૂર્વે સાંભળેલ વાત અથવા પ્રસંગકથા આદિ બીજા ભવમાં જૈ * જ્ઞાનાવરણીય અને દર્શનાવરણીય કર્મ હળવું થાય છે. જેટલી જ્ઞાન પુનઃ અનુભવમાં આવવા. એના પ્રત્યે દુર્લક્ષ ન કરતા તે પ્રત્યે ઉપયોગ છે
અને સ્વભાવદશા ઊંચી તેટલી પૂર્વભવની સ્મૃતિ જલ્દી આવે છે. દેવામાં આવે, અનુભવી, જ્ઞાની પુરુષ પાસેથી માર્ગદર્શન મેળવી ક અર્થાત્ જ્ઞાની પુરુષોને જાતિસ્મરણ જ્ઞાન થાય છે. જો કે ક્યારેક યોગ્ય દિશામાં પ્રયત્ન થાય તો તે જ્ઞાન વિકસિત કરી શકાય અને ૨ 3 મિથ્યાત્વસહિત અજ્ઞાન દશા હોય તો પણ પૂર્વોક્ત કારણસર સત્ય જીવન તરફ પ્રયાણ કરી શકાય. જાતિસ્મરણ જ્ઞાનનો બીજો ?
જાતિસ્મરણ જ્ઞાન થઈ શકે છે. આપણે શ્રીમદ્ રાજચંદ્રનું ઉદાહરણ પ્રકાર છે મુખ્ય જાતિસ્મરણ જ્ઞાન. હું જોઈએ. શ્રીમદ્ રાજચંદ્ર સાત વર્ષના હતા ત્યારે એક પરિચિતની આ પ્રકારના બે વિભાગ થઈ શકે છેક બળતી ચિતા જોઈને તેમને વિચાર આવ્યો કે આમ શા માટે કરતા (૧) આત્મજ્ઞાન પહેલાનું જાતિસ્મૃતિ જ્ઞાન હું હશે ? શા માટે આ માણસને બાળતા હશે...વગેરે. ઊંડી વિચારણામાં (૨) આત્મજ્ઞાન પછીનું જાતિસ્મૃતિ જ્ઞાન.
ઉતરી ગયા. એ વખતે જ્ઞાન પરનું આવરણ તૂટી જતા તેમને આત્મજ્ઞાન પહેલાનું જાતિસ્મરણજ્ઞાન સાત વર્ષની ઉંમર પહેલું ૩ જાતિસ્મરણ જ્ઞાન થયું. પૂર્વજન્મની ખાતરી આપતું એક પદ્ય તેમણે થયું હોય, તે વય સુધીમાં પૂર્વ ભવની સ્મૃતિમાં પોતાનું જન્મસ્થળ, મેં વિ.સં. ૧૯૪૫માં લખ્યું છે
નામ, પોતાના કુટુંબીજનો વગેરેનું જ્ઞાન થાય છે, પણ તે ભૂલી ‘લઘુ વયથી અદ્ ભુત થયા, તત્ત્વજ્ઞાનનો બોધ; જવાય છે. સાત વર્ષ પછી પ્રાપ્ત થયેલ જાતિસ્મરણજ્ઞાન આત્મજ્ઞાનની જૈ
એ જ સૂચવે એમ કે ગતિ આગતિ કાં શોધ? પ્રાપ્તિ માટે અત્યંત ઉપકારી થાય છે. કારણ પ્રથમ જણાવ્યું તેમ આ * જે સંસ્કાર થવો ઘટે અતિ અભ્યાસે કાંય, જ્ઞાન જ્ઞાનાવરણીય, દર્શનાવરણીય કર્મ મંદ થવાથી થાય છે. એટલે
વિના પરિશ્રમે તે થયો, ભવશંકા શી ત્યાં ?' આ જ્ઞાનના પ્રભાવથી પૂર્વે પોતે હતો, વર્તમાનમાં છે એમ જણાવાથી જાતિસ્મરણ જ્ઞાનના પ્રકારો
આત્માના અસ્તિત્વ અને નિયત્વની પ્રતીતિ થાય છે. વિશેષ વિચારથી આ જ્ઞાનના સામાન્ય અને મુખ્ય એમ બે પ્રકારો છે. પોતાને થતા શુભ, અશુભ ભાવો તેમ જ સુખ દુઃખનું વેદન જોતા સામાન્ય જાતિસ્મરણજ્ઞાનમાં આવેલ સ્મૃતિની અસર ઉપર પોતે જ કર્મોનો કર્તા ભોક્તા છે એમ શ્રદ્ધા થાય છે. આ જ ચિંતન ઉપરની, આછી અને તરત ચાલી જાય તેવી હોય છે. એનું કારણ આગળ વધતા આ શુભાશુભ ભાવોનો ક્ષય થઈ શકે છે એટલે મોક્ષ હું ઘણી વખત જાતિસ્મરણ થાય ત્યારે તેના પર ધ્યાન દેવામાં આવતું છે એવો શ્રદ્ધાભાવ આવે છે. એ માટે તપ, સંયમ, ધ્યાન દ્વારા સિદ્ધ કું ૐ નથી. તેના પ્રત્યે દુર્લક્ષ અપાય છે. આથી તે જ્ઞાનનો વિકાસ થતો પદ અર્થાત્ મોક્ષ મળી શકે છે. આ રીતે આત્માના છ પદ પર શ્રદ્ધા ક
અટકે છે. આપણે એના દૃષ્ટાંત જોઈએ તો કોઈ વખત કોઈ વ્યક્તિ દૃઢ થતાં આત્મજ્ઞાન અને આત્મસ્વરૂપની પ્રાપ્તિ માટેનો માર્ગ સ્પષ્ટ તુ તદ્દન નવા સ્થળે ફરવા ગઈ હોય, એ સ્થળની સુંદરતા માણતી થાય છે અને પુરુષાર્થ કરતા સહજ રીતે એ માર્ગ પર આગળ વધી *
હોય અને અચાનક એ સ્થળની જગ્યા, કોઈ રસ્તો પરિચિત ભાસે શકે છે. તે છે, ત્યાં પહેલા ગયા હોઈએ, આ દશ્ય પહેલા પણ જોયું છે એવું જાતિસ્મરણ જ્ઞાત થવાના નિમિત્તો છું ભાસે છે, એવો સ્મૃતિમાં ઝબકારો થાય છે. ત્યારે ક્યાં અને સામાન્ય જાતિસ્મરણ જ્ઞાન તો સામાન્ય નિમિત્તો જેવા કે પૂર્વે
“કેવી રીતે' જોયું છે એ જિજ્ઞાસાથી ઉહાપોહ થવાનો સંભવ હોય જોયેલ સ્થળ અથવા દૃશ્ય, અથવા કોઈ વ્યક્તિ વગેરે જોવાથી થઈ છું છે. ત્યારે જો જ્ઞાનાવરણીય કર્મ મંદ થયું હોય તો પૂર્વની સ્મૃતિ, શકે છે. (પૂર્વ ભવ યાદ આવી શકે છે.) જ્યારે મુખ્ય જાતિસ્મૃતિ જ્ઞાન
પૂર્વનું દૃશ્ય સામે આવે છે પણ જો એ વખતે એવી વિશેષ વિચારણા ઉદ્ભવવાના નિમિત્ત કારણો છે - ઉત્કૃષ્ટ સંવેગ, જ્ઞાનયોગ અને ક્ર કે ન કરતા તે સ્મૃતિની ઉપેક્ષા પણ કરાય છે. એવી જ રીતે કોઈ વખત સત્સંગ.
રસ્તામાં જતા તદ્દન અજાણી વ્યક્તિ મળે છે ત્યારે તેનો ચહેરો (અ) સંવેગ- એટલે આત્માના શુદ્ધ સ્વરૂપની અર્થાત્ શું પરિચિત લાગે છે, એને ક્યાંય પણ જોયો હોય તેવી ઝાંખી થાય મોક્ષપ્રાપ્તિની પ્રબળ ઈચ્છા. સંવેગ, નિર્વેદ આવવાથી પ્રાપ્ત થાય છે છે, તે પૂર્વ પરિસ્થિતિની ઝાંખી પણ જાતિસ્મૃતિનો એક પ્રકાર છે. છે. નિર્વેદ એટલે આ સંસાર અને સંસારના વિષયોમાંથી મનનું ઉઠી ૪ પરંતુ એ વખતે તેમને ક્યાંક જોયા હશે પણ યાદ રહેતું નથી અથવા જવું. જ્ઞાનીના વચનોથી આ સંસારનું અનિત્યપણું અને અશરણપણું É
કર્મવાદ કર્મવાદ કર્મવાદ ન કર્મવાદ 4 કર્મવાદ છ કર્મવાદ કર્મવાદ ન કર્મવાદ 5 કર્મવાદ ક્ર કર્મવાદ ૬ કર્મવાદ ક કર્મવાદ 4 કર્મવાદ કર્મવાદ ૬ કર્મવાદ 4 કર્મવાદ " કર્મવાદ ૬ કર્મવાદ ૬ કર્મવાદ કર્મવાદ ક્ર
કર્મવાદ કર્મવાદ ખ કર્મવાદ ખા કર્મવાદ કવાદ પણ કર્મવાદ ન કર્મવાદ ક કર્મવાદ ક કર્મવાદ ક્ર કર્મવાદ કર્મવાદ ન કર્મવાદ કર્મવાદ કર્મવાદ - કર્મવાદ ન કર્મવાદ કર્મવાદ