Prabuddha Jivan 2014 08 Karmvad Jain Darshan ane Anya Darshan

Author(s): Dhanvant Shah
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh

Page 72

કર્મવાદ ર્ક કર્મવાદ 5 કર્મવાદ 5 કર્મવા
પૃષ્ટ ૭૨ : પ્રબુદ્ધ જીવન કર્મવાદ વિશેષાંક ૯ ઑગસ્ટ ૨૦૧૪
માદ કર્મવાદ 5 કર્મવાદ કર્મવાદ ક
કર્મવાદ કર્મવાદ ૬ કર્મવાદ ૬ કર્મવાદ ૬ કર્મવાદ ૬ કર્મવાદ ૬ કર્મવાદ ૬ કર્મવાદ ૬ કર્મવાદ ક કર્મવાદ કર્મવાદ ૬ કર્મવાદ કર્મવાદ કર્મવાદ ૬ કર્મવાદ કર્મવાદ 4 કર્મવાદ ૬ કર્મવાદ 5 કર્મવાદ કર્મવાદ 5
પરીષહથી વિચલિત ન થવું અને સંયમમાર્ગમાં દઢ રહેવું તે જ અભાવ રૂપ આ પરીષહ છે. મુનિએ પોતાના આત્મા માટે એવો જે સાધકનું કર્તવ્ય છે. તેથી પરીષહોને સમભાવથી સહન કરવા જોઈએ. વિચાર કરી ખેદ ન પામવું જોઈએ કે હું મોક્ષમાર્ગમાં જ વિચરણ પરીષહ સાધકાત્માની કસોટી છે. તેના દ્વારા કરાયા પછી સાધુ કરી રહ્યો છું છતાં મને હજી સુધી અવધિ, મન:પર્યવ રૂપ પ્રત્યક્ષ જૈ 5 મોક્ષમાર્ગથી ચલિત નથી થતા અને વિર્ષોલ્લાસ પ્રગટ કરીને કર્મોની જ્ઞાનની પ્રાપ્તિ થઈ નથી તો આ ધર્માચરણ કરવાથી મને શું લાભ ? 3 નિર્જરા કરીને પોતાનું કલ્યાણ કરે છે.
થયો? અથવા અવધિજ્ઞાન, મન:પર્યવજ્ઞાન તો થયું પણ હજી તે જ્ઞાનાવરણીય કર્મના ઉદયથી આવતા પરીષહ
કેવળજ્ઞાનની પ્રાપ્તિ થતી નથી. જ્ઞાનની પ્રાપ્તિના અભાવમાં વિષાદ કું (૧) જ્ઞાન, જ્ઞાની અથવા જ્ઞાનીના સાધનો સંબંધી દૂષિત ન કરવો જોઈએ. આનું જ નામ અજ્ઞાન પરિષદને જીતવો એ છે. જૈ ક પરિણામો થવા, (૨) જ્ઞાન પાસે હોવા છતાં ભણાવવાનું ટાળવું, વેદનીય કર્મના ઉદયથી આવતા પરીષહ હું ગુરુનું નામ છુપાવવું, (૩) ઇર્ષાભાવથી બીજાને ન ભણાવવું કે (૧) દુઃખ=પીડારૂપ પરિણામ, (૨) શોક=ઇષ્ટ વસ્તુનો વિયોગ & ક ન ભણવા દેવું, (૪) જ્ઞાનાભ્યાસમાં વિઘ્ન ઊભું કરવું, (૫) જ્ઞાનીનો થવાથી થતો ખેદ, (૩) તાપ=કોઈ અનુચિત કાર્ય થઈ ગયા પછી હું અસત્કાર, અનાદર કરવો. સાચા જ્ઞાનીનું જ્ઞાન પ્રગટ થતું અટકાવી જ્યારે નિંદા આદિ થાય અથવા એનો ભય રહે તો સંતાપ થવો, જૈ
દેવું. (૬) પ્રશસ્તજ્ઞાનમાં પણ દૂષણ લગાવવું, આળસ કરવી. આ (૪) આક્રંદન= અશ્રુપાત કરવો, (૫) વધ=દશ પ્રકારના પ્રાણોમાંથી { તથા એવા અન્ય કારણોથી જ્ઞાનાવરણીય કર્મ બંધાય છે. કોઈના એકપણ પ્રાણ નષ્ટ કરવાની પ્રવૃત્તિ, (૬) પરિદેવન=જોર | ક સાધકાત્માને સાધના દરમ્યાન આ કર્મના ઉદયથી પરીષહ આવે જોરથી રડવું. આ છએ કારણ ત્રણ પ્રકારે થાય. સ્વને વિષે, પરને 3 તો બે પ્રકારના આવે.
વિષે તથા ઉભયને વિષે. તેમ થવાથી અશાતાવેદનીય કર્મ બંધાય (૧) પ્રજ્ઞા પરીષહ: જ્ઞાનાવરણીય કર્મનો ક્ષયોપશમ વધુ હોય છે. સાધના દરમિયાન આ કર્મના ઉદયથી પરીષહ આવે તો ૧૧ હું તો પ્રગટ થયેલ બુદ્ધિ વિશેષને પ્રજ્ઞા કહે છે. જે સમયે આત્મામાં પ્રકારના આવે. ૪ પ્રજ્ઞાની હીનતા હોય ત્યારે સાધુને એવો વિચાર આવે કે હું કાંઈ (૧) ક્ષુધા પરીષહ : જાણતો નથી, મૂર્ખ છું, મારો પરાભાવ થાય છે. તે પ્રજ્ઞા પરીષહ પથિકને માટે જરા સમાન કોઈ દુ:ખ નથી,
છે. અથવા શ્રુતજ્ઞાનની વિશિષ્ટતા આત્મામાં થવાથી તે સમયે તે ગરીબી જેવો કોઈ અનાદર નથી, ૬ સાધુને તેનો મદ થાય કે હું વિશિષ્ટ જ્ઞાનસંપન્ન છું. પ્રત્યેક વ્યક્તિ મરણ સમાન કોઈ ભય નથી અને છે મારી પાસે પોતપોતાની જિજ્ઞાસાનું સમાધાન કરવા આવે છે. તે શુ ધા સમાન કો ઈ વેદના નથી.’ $ પ્રજ્ઞા પરીષહ છે. આ રીતે પ્રજ્ઞાનો ઉત્કર્ષ અને અપકર્ષના ભેદથી ભૂખ રૂપનો નાશ કરે છે, સ્મૃતિનો ધ્વંશ કરે છે. પાંચ ઇંદ્રિયોની # [ આ પરીષહ બે પ્રકારનો છે. પ્રજ્ઞાનો અપકર્ષ હોય ત્યારે સાધુ એવું શક્તિઓને ક્ષીણ કરે છે. ક્લેશના પરિણામોને જાગ્રત કરે છે. ધૈર્યને વિચારે કે મારા જ્ઞાનાવરણીયાદિક કર્મોનો કેટલો તીવ્ર ઉદય છે કે જડમૂળથી ઉખેડી નાખે છે. છેલ્લે છેલ્લે આ ભૂખ પ્રાણીઓના પ્રાણોનું મેં
જ્ઞાનના સાધન હોવા છતાં પણ મને જ્ઞાનની પ્રાપ્તિ થઈ શકી નથી. પણ હરણ કરે છે. સઘળા સદગુણોનો નાશ કરે છે. છુ મારા જ કરેલાં કર્મ છે એથી મારે જ ભોગવવા પડશે. આવી સમસ્ત પરીષહોમાં સુધા પરીષહ સૌથી દુષ્કર છે. (સાધુ) ભિક્ષુ ૬
પરિણતિથી આત્મા પ્રજ્ઞાપરીષહને વૈર્યપૂર્વક સહન કરી શકે છે. સુધા સંતોષવા માટે ગોચરીએ જાય ત્યારે શાસ્ત્રમાં બતાવેલ ૪૨ શું પ્રજ્ઞાનો પ્રકર્ષ હોય ત્યારે એમ વિચારે કે જે જ્ઞાન પ્રાપ્ત થયું છે તે દોષરહિત એવી ભિક્ષા ગ્રહણ કરે. કોઈ વખત અંતરાય કર્મના ઉદયે કું તે જ્ઞાનાવરણીય કર્મના ક્ષયોપશમથી પ્રાપ્ત થયેલ છે. જો તેનો મદ શાસ્ત્રાજ્ઞાનુસાર નિર્દોષ ગોચરી પ્રાપ્ત ન થાય ત્યારે વેદનીય કર્મના ક છું કરીશ તો નવા જ્ઞાનાવરણીયાદિ કર્મોનો બંધ થશે અને એનો જ્યારે ઉદયથી સુધાપરીષહ સહન કરવો પડે છે. તે સમયે ભગવાનની ૬
ઉદય થશે ત્યારે યથાર્થ જ્ઞાનથી પણ હું વંચિત થઈ જઈશ. મતિકૃતરૂપ આજ્ઞાનું ઉલ્લંઘન કરીને દોષિત ગોચરી ગ્રહણ ન કરે. ભૂખથી પીડાવા * છુ પરોક્ષ જ્ઞાનને આશ્રિત આ બંને પ્રકારના પરીષહોને સાધુએ સહન છતાં સાધુ એષણા સમિતિમાં દોષ ન સેવે કિન્તુ દીન બન્યા વિના કું જ કરવા આવશ્યક છે.
અપ્રમત્તપણે નિર્દોષ આહારાદિ માટે ફરે. ફ જેવી રીતે પુષ્પદંતાચાર્યના ભદ્રમતિ નામના મંદમતિ શિષ્યને “પહેલા આદિ જિનેશ્વર સમરીએ વર્ષ એક ફર્યા નિત્ય ગોચરીએ, É છે એકની એક ગાથા ગોખતાં વર્ષો વીતી ગયા છતાં તેઓએ ખેદ નહિ ભોજન જલ મલિવું જરીએ, જુઓ અનંતરાય કર્મની એવી ગતિ.” ક કર્યા વગર પૈર્યપૂર્વક પ્રજ્ઞાપરીષહ સહન કરતાં કરતાં પ્રશસ્ત ધ્યાનથી સાધકાત્મા મનમાં ખિન્નતા ન આણે પરંતુ એવો ભાવ કરે કે જો યોગ્ય દે ક્ષપક શ્રેણી પર આરુઢ થઈ કેવળજ્ઞાન પ્રાપ્ત કર્યું.
ગોચરી મળશે તો સંયમની વૃદ્ધિ અને જ્ઞાનની આરાધના થશે અને જો નહિ ક (૨) અજ્ઞાન પરીષહ: અવધિજ્ઞાન આદિ પ્રત્યક્ષ જ્ઞાન છે તેના મળે તો તપની વૃદ્ધિ અને સુધાવેદનીય કર્મનો ક્ષય થશે.
કર્મવાદ કર્મવાદ 4 કર્મવાદ કર્મવાદ 4 કર્મવાદ કર્મવાદ ક કર્મવાદ ક કર્મવાદ 4 કર્મવાદ ક કર્મવાદ 4 કર્મવાદ 4 કર્મવાદ 4 કર્મવાદ ક કર્મવાદ કર્મવાદ ક કર્મવાદ 4 કર્મવાદ ક કર્મવાદ કર્મવાદ કર્મવાદ ન
કર્મવાદ ૬ કર્મવાદ ન કર્મવાદ ક્ર કર્મવાદ કર્મવાદ ૬ કર્મવાદ ૬ કર્મવાદ ૬ કર્મવાદ ૬ કર્મવાદ ૬ કર્મવાદ " કર્મવાદ ૬ કર્મવાદ ૬ કર્મવાદ ૬ કર્મવાદ ૬ કર્મવાદ ૬ કર્મવાદ " કર્મવાદ