Prabuddha Jivan 2014 08 Karmvad Jain Darshan ane Anya Darshan

Author(s): Dhanvant Shah
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh

Page 53

કર્મવાદ ક કર્મવાદ ક કર્મવાદ ક કર્મવાદ કર્મવાદ 4 કર્મવાદ 4 કર્મવાદ 5 કર્મવાદ 4 કર્મવાદ 4 કર્મવાદ 4 કર્મવાદ 5 કર્મવાદ 4 કર્મવાદ 4 કર્મવાદ 4 કર્મવાદ ક કર્મવાદ 4 કર્મવાદ 4 કર્મવાદ 4 કર્મવાદ કર્મવાદ *
કર્મવાદ 5 કર્મવાદ ક્ર કર્મવાદ ક્ર કર્મવાદ ઑગસ્ટ ૨૦૧૪ • પ્રબુદ્ધ જીવન : કર્મવાદ વિશેષાંક , પૃષ્ટ પ૩ વાદ 4 કર્મવાદ 4 કર્મવાદ ક કર્મવાદ સાગરોપમની છે અને જઘન્ય GK
xx બિરાજમાન હતા ત્યારે હું સ્થિતિ અંતર્મુહૂર્તની છે.
જીવ ગમે તેટલો ભારે કર્મીહોય, અનંત સંસારમાં પરિભ્રમણ જીવ ગમત૮
ગૌતમસ્વામીએ ભગવાનને પ્રશ્ન * જ્ઞાનાવરણીય, દર્શનાવરણીય. કરતો હોય, પણ જો તે સંયમ અને તપ દ્વારા કર્મક્ષય માટે
પૂછ્યો કે જીવ ગુરુ-ભારે કેમ વેદનીય અને અંતરાયકર્મની પુરુષાર્થ રે, તો તે આઠેય કર્મ કરી, હળવો ફલ બની
થાય છે અને લઘુ-હળવો કેમ થાય સ્થિતિ પણ સરખી છે. મોહનીય સિદ્ધ બની લોકાગ્રે સિદ્ધક્ષેત્રમાં પહોંચી જાય છે.
છે? જીવ ગુરુતા અને લઘુતાને કર્મની ઉત્કૃષ્ટ સ્થિતિ સિત્તેર
કેવી રીતે પામે છે? આ ક્રોડાક્રોડી સાગરોપમની છે અને જઘન્ય સ્થિતિ અંતર્મુહૂર્તની છે. પ્રભુએ તુંબડાના દૃષ્ટાંતથી સમજાવ્યું કે તું બડાનો સ્વભાવ પાણી
આયુષ્ય કર્મની ઉત્કૃષ્ટ સ્થિતિ તેત્રીસ સાગરોપમની છે અને જઘન્ય ઉપર તરવાનો છે. પરંતુ તેના ઉપર ઘાસ અને માટીના લેપ કરવામાં ; 5 સ્થિતિ અંતર્મુહૂર્તની છે. નામ અને ગોત્રકર્મની ઉત્કૃષ્ટ સ્થિતિ વીસ ક્રોડાક્રોડી આવે તો તે ભારે બની જાય છે અને પાણીમાં ડૂબી જાય છે. તેમ છે સાગરોપમની છે અને જઘન્ય સ્થિતિ આઠ મૂહૂર્તની છે.
પ્રાણાતિપાતાદિ પાપોના સેવનથી આઠ કર્મના લેપથી યુક્ત જીવન * કર્મની ફળ આપવાની શક્તિને અનુભાગબંધ કહે છે. ભારે બને છે અને સંસારમાં ડૂબી જાય છે. અને જેમ તે લેપ દૂર થતાં ?
બંધનકાળમાં તેના કારણભૂત કાષાયિક અધ્યવસાયના તીવ્ર- તુંબડું હળવું બની પાણી ઉપર તરે છે તેમ આઠ કર્મના લેપથી રહિત ક મંદભાવ અનુસાર પ્રત્યેક કર્મમાં તીવ્ર-મંદ ફળ દેવાની શક્તિ ઉત્પન્ન થવાથી જીવ હળવો બનીને લોકાગ્રે પહોંચી, મોક્ષમાં બિરાજે છે. તે
થાય છે. તે જ અનુભાગ બંધ છે. બંધનકાળમાં તેના કારણભૂત આ દૃષ્ટાંત દ્વારા સાધકોને એ સમજવાનું છે કે જીવ ગમે તેટલો ક કાષાયિક અધ્યવસાયોના તીવ્ર-મંદ ભાવ અનુસાર પ્રત્યેક કર્મમાં ભારે કર્મી હોય, અનંત સંસારમાં પરિભ્રમણ કરતો હોય, પણ જો તમે ૬ તીવ્ર-મંદ ફળ દેવાની શક્તિ ઉત્પન્ન થાય છે. તે જ અનુભાગબંધ છે. તે સંયમ અને તપ દ્વારા કર્મક્ષય માટે પુરુષાર્થ કરે, તો તે આઠેય કર્મ જૈ
પ્રત્યેક કર્મ પોતાનું ફળ કર્મદલિકો દ્વારા જ પ્રગટ કરે છે. જીવોના કરી, હળવો ફૂલ બની સિદ્ધ બની લોકાગ્રે સિદ્ધક્ષેત્રમાં પહોંચી જાય અધ્યવસાય સ્થાનો અસંખ્યાત છે. પરંતુ એક એક અધ્યવસાયસ્થાન છે. દ્વારા અનંતાનંત કર્મદલિકો ગ્રહણ થાય છે અને અનંતાનંત દલિકો શ્રી ભગવતી સૂત્રમાં કાંક્ષામોહનીય કર્મનું વિસ્તૃત વિવેચન છે. એક સાથે પોતાનું સામર્થ્ય પ્રગટ કરે છે.
કાંક્ષા એટલે અન્ય દર્શનની અભિલાષા. તે સમકિતનો અતિચાર છે. 8 એક સમયમાં અનુભવાતા કર્મદલિકો અભવ્ય જીવોથી પરંતુ કાંક્ષામોહનીય શબ્દપ્રયોગ મિથ્યાત્વ મોહનીયના પર્યાય અર્થમાં $ અનંતગુણા અને સિદ્ધોથી અનંતભાગે ન્યૂન હોય છે. પરંતુ સર્વ પ્રયુક્ત છે. મિથ્યાત્વાભિમુખ થવામાં ‘કાંક્ષા' મુખ્ય દ્વાર છે કારણકે ?
અનુભાગ સ્થાનના કર્મદલિકો સર્વ જીવોથી અનંતગુણા અધિક શંકા અથવા અન્યમતના પરિચય આદિથી જ્યારે જીવ સ્વમતની # # હોય છે. કારણકે અનંત સંસારી જીવો સમયે-સમયે અનંતાનંત શ્રદ્ધાથી ચલિત થાય અને પરમતની શ્રદ્ધામાં ખેંચાય કે તેની શું કૅ કર્મદલિકો ગ્રહણ કરે છે. તેથી તે દલિકો સર્વ જીવોથી અનંતગુણા આકાંક્ષાવાળો થાય ત્યારે તેને મિથ્યાત્વનો ઉદય થાય છે. કાંક્ષા અધિક થઈ જાય છે.
દ્વારા આત્મપરિણામોમાં મિથ્યાત્વ મોહન ભાવ જાગૃત થાય છે ? - જ્ઞાનસ્થ હનં વિરતિ: જ્ઞાનનું ફળ વિરતિ છે. કર્મબંધના વિજ્ઞાન તેથી “કાંક્ષા'ની સાથે મોહનીય શબ્દ જોડી મિથ્યાત્વ મોહનીયને દ્વારા જીવ કર્મબંધથી વિરામ પામી સંવર અને નિર્જરા તત્ત્વની કાંક્ષામોહનીય કર્મ કહ્યું છે.
આરાધના કરે છે. કર્મના પરિણામ તીવ્ર ભયંકર છે. કર્મનો સિદ્ધાંત કાંક્ષામોહનીય કર્મનો બંધ સર્વથી સર્વ થાય છે. અર્થાત્ સમસ્ત * અટલ છે. જે વ્યક્તિ જેવા પરિણામથી કર્મોનો બંધ કરે છે, તેવા આત્મ પ્રદેશથી એક સમયમાં ગ્રહણ કરવા યોગ્ય સમસ્ત કર્મદલિકોને તે હું ફળ તેને ભોગવવા પડે છે. શુભ કે અશુભ બંને પ્રકારના કર્મો જીવ એક સાથે ગ્રહણ કરે છે અને તેનો બંધ પણ સમસ્ત જૈ * જીવને બંધનરૂપ છે, સંસારરૂપ છે. આ પ્રકારે કર્મ સિદ્ધાંતની આત્મપ્રદેશોમાં થાય છે. આત્મા એક અખંડ દ્રવ્ય છે. તેથી તેની કોઈ * છું અચલતાને જે જાણે છે અને તે આ ભવમાં નવા કર્મબંધ ન થાય પણ ક્રિયા સર્વાત્મપ્રદેશથી થાય છે બંધ આદિ પ્રત્યેકના સૈકાલિક હું તેના માટે સાવધાન રહે છે. તે ધર્મ પુરુષાર્થથી પૂર્વકૃત કર્મોનો આલાપક થાય છે. કાંક્ષામોહનીય કર્મનો બંધ પ્રમાદ અને યોગથી ક્ષય કરીને આત્મશુદ્ધિ કરે છે.
થાય છે. પ્રમાદ યોગથી ઉત્પન્ન થાય, યોગ વીર્યથી, વીર્ય શરીરથી આવી રીતે શ્રી ઉત્તરાધ્યયન સૂત્રના તેત્રીસમાં ‘કર્મ પ્રકૃતિ અને શરીર જીવથી અને જીવ ઉત્થાનાદિ દ્વારા આ સર્વ ક્રિયા કરે છે નામના અધ્યયનમાં કર્મનું ભેદ-પ્રભેદ સહિત વિસ્તૃત સ્વરૂપ તેથી જીવના ઉત્થાનાદિની સહજ સિદ્ધિ થઈ જાય છે. બતાવવામાં આવ્યું છે.
સામાન્ય અપેક્ષાએ કાંક્ષામોહનીય કર્મનો સમાવેશ મોહનીય ક શ્રી જ્ઞાતાધર્મકથી
કર્મની ઉત્તર પ્રકૃતિદર્શન મોહનીયના એક ભેદ સમ્યકત્વ મોહનીયમાં શું શ્રી જ્ઞાતાધર્મકથા સૂત્રના છઠ્ઠા અધ્યયનમાં તુંબડાના દૃષ્ટાંતથી થઈ શકે છે અને ઉત્કૃષ્ટતાની અપેક્ષાએ મિથ્યાત્વ મોહનીયમાં તેનો જીવનું ભારેપણું અને હળવાપણું સિદ્ધ કર્યું છે.
સમાવેશ થાય છે. કાંક્ષામોહનીય કર્મના નાશનો સચોટ ઉપાય છે ? ભગવાન મહાવીર સ્વામી રાજગૃહ નગરના ગુણશીલ ઉદ્યાનમાં શ્રદ્ધા. જે પદાર્થો કે વિષયો, તર્કગમ્ય, બુદ્ધિગમ્ય, ઈન્દ્રિયગમ્ય કે જ કર્મવાદ 4 કર્મવાદ # કર્મવાદ 5 કર્મવાદ ક્ર કર્મવાદ # કર્મવાદ # કર્મવાદ ક્ર કર્મવાદ 5 કર્મવાદ 5 કર્મવાદ 5 કર્મવાદ કર્મવાદ ક્ર કર્મવાદ ક્ર કર્મવાદ ક્ર કર્મવાદ કર્મવાદ કર્મવાદ
કર્મવાદ ન કર્મવાદ કર્મવાદ ન કર્મવાદ કર્મવાદ 5 કર્મવાદ ક કર્મવાદ કર્મવાદ કે કર્મવાદ કર્મવાદ | કર્મવાદ કર્મવાદ | કર્મવાદ કર્મવાદ | કર્મવાદ | કર્મવાદ | કર્મવાદ | કર્મવાદ ક કર્મવાદ કર્મવાદ