________________
: હર : સુખી થવા માટે
બધા ય વિના-ગુરુએ પણ વિદ્વાન બનવા જોઈએ. સદાચારી બને છે અને પિતાના જીવનથી કર્મોને પણ તેમ તે બનતું નથી, માટે ગુરુ વિદ્યા કે વાસ કરી સુખી થઈ શકે છે. ગુણ માટે સહાયક છે એ નિશ્ચિત છે.
કઈ આ મૂર્તિપૂજામાં હિંસાદિને માનીને આ જગતમાં ક્ષમા નમ્રતા સરળતા સંતેષ પ.
* પૂજા કરવામાં પાપ મનાવે છે, તેઓએ સૂક્ષ્મબ્રહ્મચર્ય, સત્ય, દયા વગેરે જે કંઈ સુંદર છે, નિષ્પક્ષ બુદ્ધિથી સત્ય સમજવા પ્રયત્ન કરવા સુખકારક છે, તે શ્રી વીતરાગદેવને આભારી છેજોઈએ. મૂતિ પૂજા શા ઉપરાંત યુક્તિ અને અને હિંસા, જૂઠ, ચેરી, કે કામ-ક્રોધાદિ જે જીવનના વ્યવહાર તથા અનુભવથી પણ સિદ્ધ દુઃખજનક અનિષ્ટ છે, તે અજ્ઞાન અને મેહને છે. હિંદમાં શ્રમણ, બુદ્ધ અને વેદસંસ્કૃતિઓ આભારી છે. માટે જ તેને નાશ કરી ઈષ્ટ પ્રાચીન મનાય છે, તેમાં પણ શ્રમણ (જેન) ગુણોની પ્રાપ્તિ કે જે સર્વ સુખનું મૂળ છે તે સંસ્કૃતિની પ્રાચીનતાને તે છેડો જ નથી એ તે માટે દેવની સેવા આવશ્યક છે. વિષય પ્રસંગે જણાવીશું, આ ત્રણે સંસ્કૃતિ
સુદેવની સેવાથી બુદ્ધિ, જ્ઞાન અને તેને એમાં મૂર્તિપૂજાને પૂર્ણ મહત્ત્વ આપવામાં આધારભૂત ચિત્તની શુદ્ધિ તથા પુણ્યની પુષ્ટિ આવ્યું છે. કાળબળે પ્રગટેલી નવી-નવી થાય છે. એમ શુદ્ધ-પુષ્ટ બનેલા ચિત્ત અને વિચારધારામાંથી પ્રગટેલા તમાં કે મૂર્તિ પુણ્યથી જીવ સઘળું સુંદર પામી શકે છે, સતત પૂજાને અગ્ય માને છે, પણ તે સૂમબુદ્ધિ, સુખી થઈ શકે છે, માટે સુખના અથી એ દેવ- કે માયશ્ચના અભાવનું પરિણામ છે. મૂર્તિ સેવો એક જ સુખને સારો ઉપાય છે એમ પૂજાને નિષેધ કરનારા પણ પોતાના એકે એક માનવું જ જોઈએ.
વ્યવહારમાં મૂતિને સ્વીકારી જ રહ્યા છે એ | દેવસેવાના દ્રવ્ય-ભાવ કે તેઓના નામને સિવાય એની તેની પ્રાપ્તિ જ નિષ્ફળ છે, જાપ, ધ્યાન, આજ્ઞાપાલન, પૂજન-અર્ચન વગેરે આ વાત અનુભવથી સમજાય તેવી સાદી છે. ઘણા પ્રકારો છે, તેમાં તેઓની મૂતિની પૂજા– જે અનાદિ સત્ય છે, તેને ઈન્કાર કરવા છતાં અચ સ્તુતિ-સ્તવનાદિ કરવું એ પ્રાથમિક તેને ટાળી શકાતું નથી. જીવનની સાથે લાગેલું પ્રકાર છે, સાચું કહીએ તે પ્રાથમિક અવ- હોય છે, તેને સ્વીકારવું જ પડે છે. મૂર્તિપૂજા સ્થામાં મંદબુદ્ધિવાળા જીવને જાપ-થાન વગેરે એ સંસારી જીવને સહજ સ્વભાવ છે, તેને દુષ્કર બને છે, મૂર્તિ-પૂજા સહેલાઈથી કરી શકે ગમે તેટલે તે ઈન્કાર કરે પણ તેના છે, જીવને મળેલાં નેત્ર, કાન. જિ હવા કે શરી- જીવનવ્યવહારમાં તે મૂર્તિ સ્વરૂપ આકાર અને રબળ યા સંપત્તિ વગેરેની સાચી સફળતા રૂપને પ્રતિવ્યવહારમાં માની રહ્યો છે. ભલે તે જિનપૂજાથી થાય છે. એના જે બીજે સદન સ્પષ્ટ રીતે સમજે કે ન સમજે, પણ જગતમાં પગ કે થઈ શકે ? નેત્ર વગેરેનું સાચું પ્રકાશન, સૂર્યોદયને, નેત્રોને, કે આકાર–રૂપને ફળ જિનપૂજા છે, જિનદર્શનથી ભવાન્તરમાં મહિમા છે તે મૂર્તિપૂજાને મહિમા કદી ટાળી દિવ્ય ને મળે છે, સંપત્તિ વિપુલ મળે છે, શકાતો નથી. બુદ્ધિ નિર્મળ થાય છે, એથી સદાચારી બનેલે પુષ્યથી મળેલાં નેત્રે, જીભ-બળ કે સંપત્તિ જીવ પાપપ્રવૃત્તિઓને અનાદર કરી સ્વભાવે જ વગેરેને શું પાપપષણમાં ઉપયોગ કરે તે
