________________
: કલ્યાણ : ડીસેમ્બર ૧૯૫૬ હ૦૫:
વિહિત કરી છે. આવાં નક્કર સત્યની પોતાના પાંડિ. છે, પૂજારીઓ બ્રાહ્મણ હોવાથી અનેક અનર્થો ઉત્પન્ન ત્યના ગર્વમાં મસ્ત બનીને કેટલાક જૈન સમાજમાં થાય છે, આ બધું ખૂબ જ શોચનીય અને ભાવિને રહેલા વિદ્વાને અવહીલના કરવાને અયોગ્ય પ્રયત્ન
માટે અતિશય ચિંતાને વિષય છે, પણ એ કારણે કરી રહ્યા છે, તે કેટલું શોચનીય છે. પ્રસ્તુત પ્રકાશન નિત્યના અષ્ટપ્રકારી જે શ્રાવસ ધનું દૈનિક કર્તવ્ય આવા જ પ્રકારના પ્રોગ્ય અને અકલ્યાણકર પ્રયત્નનું છે, તેને સર્વથા અલાપ કેમ થઈ શકે ? ઊલટું પરિણામ છે, એમ અતિશયોક્તિ વિના કહી શકાય. જિનપૂજાની મહત્તા તથા ઉપકારતા માટે પ્રચાર આ પ્રકાશન પાછળ લેખક પૂ. મહારાજશ્રીએ જે કરવું જોઈએ. પરિશ્રમ, મનન કે ચિંતન કરેલ છે, તે શક્તિઓને ખાવાથી અજીર્ણ થાય એટલે ખાવાનું છોડીને આજે દુર્ભય જ કહી શકાય. આજે વિચાર-સ્વાતંત્ર્ય અને તે આજે ગળે ફાંસો ખાઇને મરી જવાનું ન હોય! પૂ. પં. વાણી-સ્વાતંત્ર્યનો યુગ છે, એમ કહેવાય છે, એ શ્રી કલ્યાણ વિજયજી મહારાજે મારવાડના પ્રદેશોમાં થતી દુન્યવી દષ્ટિએ ભલે ગમે તે હોય; પણ “જૈનશાસનના આશાતનાને ટાળવા માટે પુજને નિષેધ શાસ્ત્રવિહીત અબાધિત સર્વ માન્ય આચાર-વિચારોની કલ્યાણુકર બનાવીને અાજે ખરેખર પાડાનાં વાંકે પખાલીને કડીબદ્ધ સાંકળને તેડી પાડનારું કોઈપણ વિચાર કે ડામવા જેવી અનુચિત પદ્ધતિ સ્વીકારી છે, તે અત્યાર વાણી-સ્વાતંત્ર્ય જૈનદર્શનમાં ન ચલાવી લેવાય.' સુધી તેમણે જાલેર, ગઢસીયાણુ, આદિ ગામોમાં
ક્રાઉન ૧૬ જિની આ પુસ્તિકાના ૫૪ પેજમાં નવાં મદિરો બંધાવડાવી, સંકડો-હજારો જિન પ્રતિપૂ. મહારાજશ્રીએ જે હકીકતો આલેખી છે. તે માઓની અંજનશલાકા શા માટે કરાવી? શું એ બધું કેવલ એકપક્ષીય અને પૂર્વગ્રહ દૂષિત છે, એમ પુસ્તિ- અશાસ્ત્રીય હતું ? કાલે તેઓ જિનમંદિર બંધાવવાનું કાનું સમગ્રપણે વાંચન કરનાર વિચારેકને લાગ્યા વિના કાર્ય પણ અશાસ્ત્રીય છે, એમ સિદ્ધ કરવા પ્રયત્ન નહિ રહે. જે જે શાસ્ત્રગ્રંથોના ઉલ્લેખો આ નિબં, નહિ કરે એમ કેમ કહેવાય? ધમાં મૂકવામાં આવ્યા છે, તે બધા પરસ્પરના સંબંધ પ્રસ્તુત પ્રકાશનમાં “નિત્ય અષ્ટપ્રકારી પૂજાની વિનાના. છતાં તે બધાયે ઉલ્લેખમાંથી એકે ઉલ્લેખ, આવશ્યકતા નથી. કદાચિત્ અષ્ટપ્રકારી પૂજાનું વિધાન * જિનપૂજીને નિત્ય નહિ કરવી જોઈએ ? તેવા નિષેધ છે, નિત્ય કરવાના પરિણામે મંદિરમાં પૂજારીઓ રૂપે નથી, એજ વસ્તુ સ્પષ્ટ કહી આપે છે કે, લેખક રાખવા પડે છે, ઘરમંદિરોની પ્રથા ચાલી ગઈ અને ૫. મહારાજ શ્રીને મનમાં એક વસ્તુ અમુકરૂપે નિશ્ચિત અષ્ટપ્રકારી, સત્તરકારી કે એકવીશ પ્રકારી પૂજા એ અા પછી તેને સિદ્ધ કરવા માટે જ કલમ હાથમાં નિત્ય નહોતી પણ પાછળથી ઘૂસેલી છે.’ મુખ્યત્વે આ હતે ચેન-કેન પોતાના મંતવ્યને પ્રામાણિત કરવા મુદ્દાઓને સ્પશીને પૂ. મહારાજશ્રીએ કેટલાંક શાસ્ત્રીય સારૂ આ પ્રયત્ન તેમણે કર્યો છે, એમ મને જે પ્રસ્તુત ગણાતા પાઠો આપ્યા છે, જે કેવળ પિતે નિશ્ચિત પુસ્તિકા વાંચતાં સ્પષ્ટ છાપ પડી ગઈ છે, તે સહદય કરેલા મુદ્દાઓને યેન-કેન સાબીત કરવા માટે હોય પણે હું કહી શકું છું. પૂ. મહારાજશ્રીએ મારવાડમાં તે રીતે રજૂ કર્યા છે. જ્યારે જે જે ગ્રંથોમાં આ અનેક સ્થળોએ નૂતન જિનમંદિર તથા જિનપ્રતિમાઓ હકીકતની વિરૂદ્ધના ઉલ્લેખ આવ્યા છે. તેને અંગે પિતાના ઉપદેશથી ભાવિકો દ્વારા સ્થાપિત કરાવ્યા છે, તે તે ગ્રંથને કાલ્પનિક, અપમાણિક કહીને તે તે
અને અત્યાર સુધી પ્રાચીન પ્રણાલી પ્રમાણે પૂજા ગ્રંથકારોને અન્યાય કરવાની તેઓશ્રીએ પ્રવૃત્તિ કરી છે. કરાવી છે, તે રહી-રહીને એમને આ નવું જ્ઞાન નિત્યપૂજાના પ્રામાણિકપણા માટે પૂ. પાદ યાકિનીધર્મ. ક્યાંથી લાવું ? તે સમજી શકતું નથી. હા, મારવાડના સૂનું આચાર્ય મહારાજ શ્રી હરિભદ્રસૂરિજી મહારાજના પ્રદેશમાં સ્થાનકવાસી તથા તેરાપંથી સમાજનું જોર પંચાશકગ્રંથનો ઉલ્લેખ સ્પષ્ટ છે. પૂજાપંચાશકના વિશેષ છે. જિનમંદિરમાં પૂજા કરનારા ઓછા થતાં ચેથા પંચાશકમાં ૧૪મી ગાથામાં તેઓશ્રી કરજાય છે, જિનમંદિરોમાં આશાતના ખૂબ થતી રહી માવે છે:
