________________
અને કાં ત વાદઃ
. પંન્યાસજી મહારાજ શ્રીમદ ભદ્રકરવિજયજી ગણિવર.
જૈનદર્શનની વિશિષ્ટતા જો કે કારણે હોય તો તેમાં મુખ્યત્વે સ્વાદુવાદ-અનેકાંતવાદ જ પ્રધાન છે. અનેકાંતવાદ વસ્તુમાત્રનાં યથાર્થ સ્વરૂપને ઓળખાવનાર અદ્વિતીય તત્વ છે. તે અનેકાંતવાદની એલિતા તથા મહત્તાને સમજાવનાર આ લધુ લેખ, ગંભીર લીયે પૂ૦ મહારાજશ્રીએ લખેલ છે. લેખક પૂર મહારાજ શ્રી, સરલ તથા સ્વચ્છ રેલીમાં અનેકતવાદ, નવકારમંત્ર ઇત્યાદિ વિષયમાં સુંદર વિચારધારા અવાર-નવાર પ્રસિદ્ધ કરે છે. સં
નિરૂપણમાં રહેલી છે, એવી સમજણ પ્રાપ્ત અનેકાંતવાદ મોક્ષ–સાધનાનું અનન્ય થવી એ ભાવે સમ્યગ-દર્શન છે, અને સામાસાધન છે. વસ્તુ અનેક ધર્મવાળી છે, તથા ન્યથી ભવ-નિર્વેદ અને ગુણાનુરાગ હોવે એ અનેકાંતવડે શુધ્ધ થયેલી બુદ્ધિ વસ્તુ-સ્વરૂપને દ્રવ્ય સમ્યગ-દર્શન છે. યથાર્થ જાણે છે.
અહિં દ્રવ્ય એટલે સત્યની રુચિ અને સત્યને સત્યરૂપે અને અસત્યને અસત્યરૂપે
ભાવ એટલે સત્યને પરીક્ષા પૂર્વક સ્વીકાર, તેથી ઓળખી અસત્યને પરિહાર તથા સત્યને ભાવ સમ્યગદર્શન સ્વ-પર શાસ્ત્રના વેત્તા સ્વીકાર કરે એ સ્યાદ્વાદની પરિણતિ છે. ગીતા પુરુષને જ માનેલું છે. તેમની નિશ્રાએ
અહિંસા-ધર્મના શ્રેષ્ઠ પાલન વિના મેક્ષ વર્તનાર તત્વચિમન જીને ભાવના કારણ પ્રાપ્તિ શક્ય નથી. કેવલ શારીરિક જ નહિ, રૂપ દ્રવ્ય સમ્યગદર્શન સ્વીકાર્યું છે. કિન્તુ વાચિક અને માનસિક અહિંસાના શિખરે બીજી રીતે સમ્યગ-દર્શનના બીજા બે ભેદ છે. પહોંચવા માટે સ્વાદુવાદને આશ્રય અનિવાર્ય તે વ્યવહાર અને નિશ્ચય. વ્યવહાર સભ્યદર્શન છે. જેન-દષ્ટિની વિશેષતા સ્વાવાદ સિદ્ધાન્તના દેવ–પૂજન અને પર્વ–આરાધન આદિ ધર્મકિ(અનુસંધાન પેજ ૬૮૨નું ચાલુ)
યાઓ કરનારમાં માનેલું છે અને નિશ્ચય નથી પડતી!' બસ, એ જ, ખરાબ પ્રારબ્ધ !
સમ્યગ્રદશન સાતમે ગુણસ્થાનકે અને તે
ઉપર રહેલા અપ્રમત્ત મુનિવરોને સંભવે છે કે માટે, આ પરિસ્થિતિમાં એક માત્ર પ્રારબ્ધને ધર્મથી જ પુષ્ટ કરવાનું કામ રાખે, જે
છે જ્યાં જ્ઞાન, દર્શન અને ચારિત્રની એકતા, અર્થાત્
જેવું જ્ઞાન તેવી જ શ્રદ્ધા, અને જેવા જ્ઞાન પ્રારબ્ધ વાંકુ છે તે તેને સીધું કરવા
અને શ્રદ્ધા તેવા જ પ્રકારની પરિણતિ–આત્મધર્મનું શરણુ લે; અને પ્રારબ્ધ જે
સ્થિતિ હોય છે. એ સ્થિતિએ પહોંચવા માટે હોવા છતાં તે ખવાઈ રહ્યું છે, તે પણ
સ્વાદુવાદને આશ્રય અનિવાર્ય છે. ધમનું જ શરણ . સુખી કે દુઃખી સર્વકઈ ધર્મના શરણે રહેનારા હૈય, જીવનમાં
ચાદ્દવાદ એ એક એવા પ્રકારની ન્યાયજેટલી ભરચક ધર્મની સાધના, તેટલી શુભ બુદ્ધિ છે કે-જેમાં સત્યના કોઈ પણ અંશનો પ્રબળતા અને ભાવી દીર્ઘકાળમાં આબાદી. અસ્વીકાર અને અસત્યના કોઈ પણ અંશને
સ્વીકાર સંભવી શકતું નથી.
