________________
: ૬૭૪ : : ગિબિંદુ : શ કુંઠિત થઈ જાય છે.
છે, તે જિનેશ્વરદેવ અને ગણધરાદિરૂપ મહાશબ્દાદિ વિષયે કામદેવનાં શા છે એ તમાઓ ઘોષિત કરે છે–જાહેર કરે છે. જગજાહેર છે. એની આધીનતાથી તપસ્વિઓ મસ્ટિની વથા , વ: શુદ્ધિર્નિાત: | પણ તપસ્યાથી ચૂકી જાય છે, પણ જે જીવ ચાતસત્ત-વિદ્યાત્રિનામન: II 8? પિતાના ચિત્તને ગરૂપ બખ્તરથી સુરક્ષિત જેમ મલિન સુવર્ણની વહ્નિના યોગે નિયમ બનાવી દે, તે તથવિધ ગરહિત તપસ્વિઓને શુદ્ધિ થાય છે, તેમ અવિદ્યાના ગે મલિન માસક્ષમણ આદિ તપથી ચૂકવનાર ભ્રષ્ટ કરનાર બનેલ ચિત્તની પણ ગરૂપ અગ્નિદ્વારા અવશ્ય એવા પણ કામદેવનાં કાતિલ શ બુદ્ઘ બની શુદ્ધિ થાય જ છે. જાય છે, નાકામીયાબ બની જાય છે.
સુવર્ણ ઉપર તામ્રાદિને મલ ચઢી ગયે એગ માટે ગ્રંથકાર મડષિ મહાત્માઓની શ્રેય અને તેથી સુવર્ણ મલિન થઈ ગયું હેય, ઘેષણ જણાવે છે.
' ત્યારે એની શુદ્ધિ અગ્નિના યોગ થાય છે. अक्षरद्वयमप्येत-च्छयमाणं विधानतः । તેમજ ચિત્ત પણ અવિદ્યાના યોગે મલિન જીતે વસવાદ સામમિઃ Iઝબા થાય છે. અવિદ્યા એ ચિત્તની મલિનતાનું જનક
વિશેષ શું! અગર વિધિપૂર્વક “ગ” અનાદિકાલીન મલિન તત્ત્વ છે. તેના મેગે નામના બે અક્ષરેનું પણ શ્રવણ કરવામાં આવે સદ્દભૂત વસ્તુ વિષયક બ્રાન્તિ થાય છે. એ તે નિબિડ પાપને પણ નાશ થઈ જાય છે ભ્રમણાના પ્રતાપે ચિત્ત અશુદ્ધ થાય છે, તેની એમ ગસિધ્ધ મહાત્માઓની ઘોષણા છે. પણ શુદ્ધિ મેગરૂપ વતિના ગે થાય છે. - પંચપરમેષ્ટિનમસ્કાર યા નવકારાદિરૂપ અનેક
કારણ-સામગ્રી કદાપિ કાર્ય વિના ન જ રહે. અક્ષરો તે દૂર રહે, પણ માત્ર “ગ' વળી ગ્રંથકાર મહર્ષિ જણાવે છે કેઆ નામના બે અક્ષરનું જ વિશિષ્ટ પશમ અમુત્ર સંસાચાપન-તોડજિ છુ નહિ હેવાથી તેને અર્થ–ભાવાર્થ ન સમજાય જવાન ચાવિખ્ય:, સંશો વિનિવર્તિતે Iકરા તેય વિધિપૂર્વક-નિર્મલ જ્ઞાનપૂર્વક વિશિષ્ટ શ્રધ્ધા, જેના દીલમાં સગવશાત પરલોકના વિષે તીવ્રસંવેગ, શુદ્ધભાવ, અત્યુલ્લાસ, હસ્તજન- સંશય પિદા થયે હોય, તેને પણ સંશય વિનય-વિવેક આદિ પૂર્વક શ્રવણ કરી લેવામાં કેગના પ્રભાવે થયેલ સર્વપ્ર અને સ...ત્યના આવે તે ય મિયાત્વ–મહાદિ પાપકમને ગે નિવૃત્ત થાય છે. આમૂલચૂલ વિનાશ થઈ જાય. તે પણ અત્યંત
કોઈ નાસ્તિક આદિના સંપર્કથી જેને અપુનર્ભવે થઈ જાય.'
પરલેકના વિષે સંશય થઈ ગયું હોય કે પરલેક - જેનું વિધિપૂર્વક શ્રવણ પણ પાપનાશક
હશે યા નહિ? આવી વ્યક્તિને પણ સંશય હોય, તેનું વિધિપૂર્વકનું આચરણ તે પાપ-
ગના પ્રભાવે થતા સસ્ત્રાદિના વેગે નિવૃત્તિ વિનાશક હોયજ એમાં શક જ કેમ હોય. ' થઈ જાય છે, તે અન્યની તો વાત જ શી કરવી !
આ પ્રકારે જેઓએ વેગને સિદ્ધ કર્યો
