________________
જે નદર્શનને કર્મ વાદ
વિપાકહેતુએ કમપ્રકૃતિઓનું વગીકરણ, માસ્તર ખુબચંદ કેશવલાલ-સિહી (રાજસ્થાન) પ્રવેગ પરિણમન પુલે ઉપરથી મિશ્ર જોઈ શકતા નથી. બાકી શરીરરૂપે બનવામાં પરિણમન થાય છે. પરંતુ પ્રયોગ પરિણમન ઉપયોગી પુગલ નામનું દ્રવ્ય આ જગતમાં અને સ્વાભાવિક પુદ્ગલ પરિણમન શી રીતે છે તે જરૂર, એ માન્યા વિના નહિ ચાલે. થાય છે તેનું જ્ઞાન આજના વિજ્ઞાનવાદિઓને સંસારી જીના શરીરરૂપે પરિણમતા એ પુદુપણ લેશમાત્ર નથી. એ તે સર્વજ્ઞ ભગવાન ગલેને, પરિણમનથી વિખરાઈ ગયેલાં અને પરિ કથિત જૈન આગમોમાંથી જાણી-સમજી શકાય મન પહેલાની તેની અવસ્થાને આપણું છે. પ્રયોગ પરિણમન પહેલાં પુગલની શું સ્થિતિ ચર્મચક્ષુથી જોઈ શકાતાં નથી. પરિણમન થઈ હતી? પ્રયોગ પરિણત થયેલ પુગલ કયાંથી આકારરૂપે બને છે ત્યારે જ તે દેખી શકાય છે. આવ્યાં? કયાં રહેલાં છે? કેવી રીતે રહેલાં છે? સાંસારિક જીવેની શારીરિક વિચિત્રતા પુદ્ગલ પ્રવેગ પરિણમન કરવા કોણ લાવે છે? કેવી પરિણમનના અંગેજ છે. એટલે સંસારી જીનું રીતે લાવે છે આ બધું જૈનદર્શનના આગમન શરીર પુદ્ગલેનું બનેલું છે. જીવ બોલે છે માંથી સ્પષ્ટપણે સમજી શકાય તેવું છે. અને તથા વિચાર-ચિંતવન કરે છે તે ભાષા અને આ બધું સમજે તેજ જૈનત્વને વાસ્તવિક રીતે મન પણ પુદ્ગલેનું જ પરિણમન છે. આ સમજી શકે.
વાતને વિજ્ઞાન (આજનું) પણ ટેકે આપે જીવ જન્મે છે ત્યારે શરીર બીલકુલ નાનું છે. નૈયાયિક શબ્દને પદાથરૂપે નહિ માનતાં હોય છે, પછી તે વધે છે. બાલ્યાવસ્થા કરતાં આકાશના ગુણરૂપે માનતા હતા તે વસ્તુ યુવાવસ્થામાં શક્તિ વધે છે, વૃદ્ધાવસ્થામાં આજના વિજ્ઞાનની શોધખોળને હિસાબે પણ પાછી શક્તિ ઘટે છે. આ બધું પુલનું પરિ. બીલકુલ ખોટી ઠરેલ છે. ગ્રામોફેન, રેડીયે, ણમન છે. વર્તમાન વિજ્ઞાન પણ પ્રતિપાદન ટેલીફન વગેરેની શોધ શબ્દને પુદગલરૂપે કરે છે અને કહે છે કે– “શરીરનાં બધાં પુદ્ગલે આપોઆપ સિદ્ધ કરે છે. એ રીતે વાર સાતવષે બદલાઈ જાય છે. એટલે શરીરમાં નામના એક યંત્રથી મનુષ્યના વિચારોને ફોટો પુદ્ગલે નવાં આવે અને જુના જાય એમજ લઈ શકાય છે. આ ફેટે લેવાની રીત પણ ચાલુ રહે છે. એટલે શરીરમાં આવતી અદ્દભુત અને નવી છે. કાળા કાગળમાં ફિલ્મ અને જતી પુદ્ગલ નામે એક વસ્તુ જગતમાં ભરી તેને એક જ લિફાફામાં રાખી માણસની છે તે તે આજના વિજ્ઞાનની દષ્ટિએ પણ આની આગળ દશ મિનિટ સુધી લટકાવી સાબિત થાય છે. શરીરમાં ગોઠવાઈ જઈ રાખવામાં આવે છે. એવી રીતે “સ્વપ્નના ' આકારરૂપે એકમેક થતાં પુદ્ગલો આપણે પ્રત્યક્ષ યંત્રવડે મનુષ્યના સ્વમકાળમાંના હદયના ભાવજોઈએ છીએ, પણ ગોઠવાયેલાં એ પુદુ- દુઃખ-હર્ષ –શક-વિષાદ-ક્રોધ આદિનું એક ગલે કયાંથી આવ્યાં અને શરીરમાંથી અલગ ચિત્ર તે યંત્રમાં ઉઠે છે. ઉપરોક્ત બન્ને યંત્રથી પડી જતાં તે પગલે કયાં ગયાં એ આપણે મનુષ્યના માનસિક વિચારે જાણી શકાય છે.
અને તે વિચારોનું ચિત્ર તે તે યંત્રમાં ઉઠે
