________________
જ્ઞાન અને કર્મ
શ્રી ભવાનભાઈ પ્રાગજીભાઈ સંઘવી–બરડી. મનુષ્યને જ્યારે પાકે પાકો નિશ્ચય થઈ નાંખે છે. એ જ રીતે જ્ઞાનરૂપી અગ્નિ પણ જાય કે, મને જે દુઃખના ભેગ પ્રાપ્ત થાય કમને ગમે તેવડો મોટો ભંડાર હોય તેને છે તે મારા પિતાના જ કરેલા કમનું જ ક્ષણવારમાં બાળી નાંખે છે. ઘાસની ગમે તેવડી એ ફળ છે, તે પછી એ મારા જ કરેલાં મોટી ગંજીઓ ભલેને માઈલેના વિસ્તારમાં કર્મનું ફળ ભોગવવામાં મારે શા માટે ઉદ્વિગ્ન પથરાયેલી હોય તે પણ તે એક જ દીવાસળી થવું? જેમ સુખભગ પણ મારાં જ કર્મના ચાંપતાં ક્ષણવારમાં જેમ ભસ્મસાત્ થઈ જાય ફળરૂપે છે, તેમ દુખના ભેગ પણ મારા જ છે તેવી જ રીતે અનેક જન્મનાં શુભાશુભ કર્મ કરેલા કર્મના ફળરૂપે છે, તે પછી સુખમાં
જ્ઞાનાગ્નિની ચિનગારી પડતાં બળીને રાખ થઈ ફૂલાઈ જવા જેવું શું છે? અને દુઃખમાં જાય છે. પરંતુ જે જે કર્મના ફળ ભોગવવા મુંઝાઈ જવા જેવું શું છે? વળી સુખ-દુઃખ
માટે જીવે આ દેહ ધારણ કર્યો છે તે દેહ કંઈ સદાય રહેવાવાળાં નથી, એ તે ક્ષણ
તેણે તે ફળે તે ભેગવવા જ પડે છે આથી ક્ષણમાં બદલાયા જ કરે છે, તે પછી સુખ
દેહનું એક અર્થ–સૂચક નામ “ગાયતના” દુઃખ બન્ને પ્રત્યે હું સમાન ભાવ કેમ ન એવું કહેવામાં આવે છે, એટલે ગત જન્મોના રાખું? આખરે તે સુખ અને દુઃખ બનેય શુભા-શુભ કમ ભેગવવાનું સ્થાન કહેવાય છે. મારી જ કૃતિ છે ને? તે પછી એક પ્રત્યે જીવને વર્તમાન દેહથી જે જે સુખ-દુઃખ રાગ અને બીજા પ્રત્યે દ્વેષ શા માટે? આવી ભેગવવાનું નિર્માણ થઈ ચૂકયું છે, એ તે તેણે રીતે વિચાર કરતાં કરતાં જ્યારે એ સુખ– તે દેહે ભગવ્યે જ છૂટકો છે. બાકી ભાવી દુઃખના ભાવમાં સમતા આવી જાય છે, ત્યારે જીવનનું નિર્માણ. તે પિતાની ઈચ્છા મુજબ માનવી સંસારમાં પણ મુક્તિસુખની ઝાંખી કરી શકે છે, પરંતુ નિર્માણ થઈ ગયેલાં કર્મ પામે છે. એટલે જ જ્ઞાનીઓ કહે છે કે- ભેગવવામાં તેનાથી રજમાત્ર પણ ફેરફાર થઈ
વ સૈતિ: સો ચેપ સાથે સ્થિત મન: શકે તેમ નથી. આ વિષય બહુજ સમજણ એટલે કે જે માનવીનું મન સુખ-દુખના પૂર્વક સમજવાની જરૂર છે. તેના નીચેના એક ભેગમાં સમતા જાળવી શકે છે, તેવાઓએ તે દષ્ટાંત ઉપરથી સમજાશે. “સુર” એટલે આ જન્મમાં જ અથાત્ આ ચોમાસાની શરૂઆતમાં મોટાં મોટાં રસશરીરે જ સંસારને જીતી લીધું છે, એટલે કે, દાર જાંબુ જેના ખાવામાં આવ્યાં છે એવા જન્મ-મરણના બંધથી મુક્ત થઈ જાય છે. એક માણસને જાંબુ ઉપર બહુજ લાલસા જાગી.
નિકાચિત કમને એક સામાન્ય નિયમ તેથી તેણે તે એક જાંબુડો વાવવાનો નિશ્ચય એ છે કે, “નામુવ ક્ષીતે જ છેટો કર્યો અને ચોમાસામાં એણે તે એક જાંબુને વરાજૈ.” એટલે કે, કરડે કપ વીતી જાય ઠળિયે વાવી પણ દીધે, ઠળિયામાંથી અંકૂર તે પણ ભગવ્યા સિવાય નાશ પામતું નથી. પુટ અને વૃક્ષ વધવા માંડયું અને ગ્ય
જેમ લૌકિક અગ્નિ, લાકડાને ગમે તેવા સમયે તેની ઉપર જાંબુ પણ બેસવા લાગ્યા, ગંજાવર ગંજ હેય, તેને બાળીને ભસ્મ કરી જેમ જેમ હેટા ખાવા લાયક જાંબુ થતાં
