________________
: કલ્યાણઃ જાન્યુઆરી : ૧૯૫૭ : ૭૭૧ :
ગયા તેમ તેમ પેલે માણસ જાંબુ ઉતારીને જોઈ સમજીને નૂતન નિર્માણ કરે તે અવશ્ય ખાવા લાગ્યા. એમ કરતાં કરતાં બહુજ જાંબુ ઈચ્છિત ફળ પામશે. ખાવાથી, એ તે એકરાઈ ગયે, અને પછી
એટલે એ હકીક્ત નિશ્ચિત થઈ કે... તે એને જાંબુ ઉપર અરુચિ પેદા થઈ, પછી તે વિચાર કરવા લાગ્યું કે, હવે આ ઝાડ
૧ વર્તમાન જન્મમાં જીવ પિતાના આ– ઉપર કેરી થાય તે? એ માટે તે એણે ઘણા. માના ઉર્ધ્વગમનને પુરૂષાર્થ કરવામાં સર્વ એક માણસને પૂછયું, પણ એ કેઈએ પ્રકારે સ્વતંત્ર છે, તેને કઈ રોકી શકે તેમ નથી. ઉપાય બતાવ્યું નહિ. પણ ઉલટાં સી મશ્કરી જે જે નિકાચિત કર્મના ફળ ભેગવવા કરવા લાગ્યા. એ એમ જેને તેને પૂછયા જ માટે છે આ શરીર ધારણ કર્યું છે તેને જે કરે છે કે હવે “આ ઝાડ ઉપર કેરી થાય નિર્માણ થયેલા છે તે સુખ–દુખ આવે તે સતો ઠીક.” એમ કરતાં એક વિવેકી માણસે મભાવે ભોગવવાનાજ છે એમાં તે કેઈથી કશેય તેને સમજાવ્યું. કે, “ભાઈ ! જાબુંડે તો જાબુ જ ફેરફાર થઈ શકે એવું નથી. બાકી ભાવીનું આવે બીજું કઈ ફળ તે ઝાડ પર બેસેજ નિમણુ જીવ પિતાની ઇચ્છા મુજબ કરી નહીં, તારે જે કેરી જ ખાવી હોય તે તું શકે છે, પરંતુ ભૂતકાળના નિમણુને ફેરવી એક અબે વાવ અને તેને ફળ લાગે ત્યારે શકશે જ નહિ. તે કેરી તું સુખેથી ખાજે. ત્યાં સુધી તે જાંબુ
૩ નિકાચિત કર્મોને જે અખૂટ સંચય સિવાય તને કાંઈ મળે એવું નથી. જે વાવ્યું તેનાં જ ફળ મળે છે.”
છે એ અજ્ઞાનપણે અકામનિર્જર દ્વારા ભેગ
વટાથી કઈ પણ રીતે ખૂટે એમજ નથી માટે એ રીતે ભાઈ ! જે સુખ-દુઃખ ભેગવવાનાં
જન્મ-મરણની જંજાળમાંથી છુટવું હોય તે જે કર્મ આ દેહ માટે નિકાચિત પણે નિર્માણ થઈ
હરકોઈ ઉપાયે જ્ઞાન-તત્વજ્ઞાન પ્રાપ્ત કરી લેવું ચૂકયા છે, એ તે આ દેહમાં જીવ છે ત્યાં સુધી જોઈએ જેથી એ જ્ઞાનાગ્નિથી તમામ સંચિત તેણે ભગવ્યે જ છૂટકે છે. બાકી ભાવી નિમાણ કર્મો બળીને ખાખ થઈ જાય. કરવું એ એના હાથની વાત છે. તે પિતાની ઈચ્છામુજબ કરવા સ્વતંત્ર છે, અર્થાત્ આંબે
મુખ્યત્વે સમજવાનું કે જ્યાં સુધી જીવ વાવ હેય તે તેમ કરી શકે છે, યા તે કવિ
યા તે કર્મવિરતિ પામે નહિં ત્યાં સુધી તે જીવને બાવળ વાવ હોય છે તેમ પણ કરી શકે છે. દઉં
પી શકે દેહ ધારણ કરે પડે છે અને કર્માનુસાર પરંતુ ભૂતકાળ તેનાથી કોઈ પણ હિસાબે, સુખ-દુઃખ ભોગવવાં જ પડે છે. પણ માનવી ફેરવી શકાય એમ નથી. બાવળ ઉપર લાખો શું નથી કરી શકતા ? સંસારની અસારતા સમપ્રયત્ન કરવા છતાં પણ કેઈ કાળે પણ કેરી ને ભવભ્રમણમાંથી છુટવા માટે ઉત્તમોત્તમ
માર્ગ એ છે કે-જે ચારે કષાયે કે-માનઉત્પન્ન થઈ શકે જ નહિ.” એ કર્મના અક્ષય ભંડારને નાશ કરવા માટે જ્ઞાનાગ્નિ સિવાય માયા-લોભ ટલ્યા, એટલે જીવબ્રમણ ટલ્ય
સમજવું. બીજું કોઈ સાધન નથી, પણ “સદ્દગુરુ તથા શાને આશરે ” જ્ઞાનચક્ષુએથી તત્વ
