________________
: ૯૫૬ : : દ્રવ્યાનુયોગની મહત્તા ઃ
માટે ગુણુ નથી એવી ખોટી સમજ કરવી નહિ. આ હકીકત પૂરું ઉપાધ્યાયજીના શબ્દમાં આ પ્રમાણે છે.
‘‘ દ્રશ્યત્ર ચેક્ કુળ: સ્થાત્, વિવń વર્ષમાશિ સ્વાત્ તિ તુ યુદ્ધેયમ્, ઇર્શાદ सङ्ख्यायां परमतेऽपि व्यभिचारेण, तथा व्याप्त्य भावादेव निरसनीयम् । "
૪. પ્રમાવિષયત્વ ગુણુ. વસ્તુ વસ્તુ સ્વરૂપે સત્ હાવા છતાં તે પ્રમજ્ઞાનના વિષય થાય છે. પ્રમાણુ દ્વારા તેના નિય અને પૃથક્કરણ થાય છે એ પ્રમેયત્વગુણને આશ્રયીને છે. પ્રમેયત્વગુણુ કથંચિત્ અનુગત સર્વ સાધાશુ ગુણ છે. કાઇ કેાઈ વખત તેનું સ્પષ્ટ ભાન કાઇ કાઈ દ્રવ્યમાં ન થતુ હોય તે પણ પર’પરા સમ્બન્ધે પ્રમેયત્વનું અનુસંધાન થાય છે અને તેથી પ્રમેયના વ્યવહાર ચાલે છે. પ્રમાત્વનું જ્ઞાન સાક્ષાત્ હાય કે નહિ તે બહુ આવશ્યક નથી એટલે પ્રમેયત્વગુણુસ્વરૂપ પદાર્થ માત્રમાં અનુગત છે.
૧. અગુરુલઘુત્વ ગુણુ. તે તે પદાર્થો પોતાના મૂળભૂત સ્વરૂપમાં અવસ્થિત રહે છે. તે અગુરુલઘુત્વ ગુણુને અવલખીને છે. આ ગુણ સૂક્ષ્મ છે અને આજ્ઞા ગ્રાહ્ય છે. કહ્યું છે કે'सूक्ष्म जिनेोदित ं तत्त्वं हेतुभिनव हन्यते । આજ્ઞાસિદ્ધ
"6
નિનાઃ ।।શા
ગુરુજીવાચા', સૂક્ષ્મ અવાળોચર: ।।”
૬. ૧૮।।
66
જિનેશ્વરપ્રભુએ પ્રરૂપેલા સૂક્ષ્મતત્ત્વને હેતુઓવડે હણવું નહિ, તે તે આજ્ઞાસિધ્ધ છે એમ માનીને સ્વીકારી લેવું. કારણ કે જિને શ્વરે કઢી પણ અસત્ય પ્રરૂપતા નથી. અગુરુ
લઘુ પાંચ સૂક્ષ્મ છે અને વાણીના વિષય
થતા નથી. ”
૬. પ્રદેશત્વ ગુણ.
છે
પુદૂગલના એ ભાગ ન પડી શકે એવા પુદ્ગલને પરમાણુ કહે છે, એ પરમાણુ જેટલુ ક્ષેત્ર રાકે-એટલા ક્ષેત્રમાં રહેવાપણુ તેને પ્રદેશત્વગુણુ કહેવામાં આવે છે. તે તે દ્રવ્યાના પ્રદેશમાં આ પ્રદેશ એવું જે જણાય છે તે આ ગુણને આધારે છે. ၏ ૭. ચેતનત્વ ગુણુ, જીવને જ આ ગુણુ છે, આત્માના અનુભવરૂપ આ ગુણથી હું સુખી છું, વગેરે વ્યવહાર થાય છે. આ ગુણુને લઇને જન્મ થવા, વૃદ્ધિ પામવી, ભાંગ્યું હોય તૂટ્યું હાય-ત્રણ થયુ' હાય, તે સર્વનું સંધાઇ જવું વગેરે જીવનધર્માં થાય છે. ચેતનપણુ ચાલ્યા ગયા બાદ ગમે તેટલા મલમપટ્ટા લગાડવા છતાં ત્રણ રૂજાતુ નથી. ભાંગેલું સધાતું નથી. આ જીવે છે એવે વ્યવહાર પણ આ ગુણુથી થાય છે.
૯. મૂર્તતાગુણ-આ ગુણુ પુદ્ગલ દ્રવ્યમાં જ રહે છે. રૂપ–વગેરેના સન્નિધાનથી તે વ્યક્ત થાય છે. પુગલ જે ભૂત કહેવાય છે–તેની
તેવું કાજી, નાન્યથાનિક મૂતિ થાય છે તે આ ગુણને આશ્રયીને છે.
૮. અચેતનત્વ ગુણુ, ઉપર જે ચેતનત્વ ગુણનું સ્વરૂપ છે તેથી વિપરીત અજીવમાત્રમાં જે ઉપરના સ્વરૂપથી ઉલટુ સ્વરૂપ જણાય છે તે અચેતનત્વગુણને અવલખીને છે.
૧૦. અમૃતા ગુણુ-પુદ્ગલ સિવાયના દ્રબ્યામાં આ ગુણ રહે છે. આ ગુણથી પુ ગલથી અન્ય દ્રવ્ય અમૂર્ત ગણાય છે. અમૂર્ત દ્રવ્યેની મૂર્તિ થતી નથી.
શંકા-ચેતનવ અને મૂત્ર એ એ ગુણા છેતેના અભાવસ્વરૂપ અચેતનત્વ અને અમૃતત્વ એ ગુણુ કેમ કહી શકાય ? ગુણ એ ભાવરૂપ છે.
