________________
દ્રવ્યાનુગની મહત્તા પૂ. પંન્યાસજી ધુરધરવિજયજી ગણિવર (ઢાળ-૧૧-મી. ગાથા-૧-૨-૩-૪-૫-૬.),
વવામાં આવે છે અને તે ઘટ વિશેષને હાજર અહિં સુધી દ્રવ્યના ભેદનું સ્વરૂપ કહ્યું.
કરે છે. આમ ઘડે એ પ્રમાણે કહેવા છતાં - હવે ગુણના ભેદોનું સ્વરૂપ કહેવાય છે આ
ઘટ વિશેષ જે સમજાય છે તે વસ્તુત્વગુણને લઈને. ગુણનું સ્વરૂપ દિગમ્બર પ્રક્રિયા પ્રમાણે છે.
જે વસ્તુત્વગુણ ન હોય તે વસ્તુ સામાન્ય છે દિગમ્બર પ્રક્રિયા પ્રમાણે હેવાથી હેય છે એમ
કે વિશેષ એવું પૃથક્કરણ ન થઈ શકે. આ ગુણને નહિ–જે સત્ય સ્વરૂપ ગમે તે સ્થળે વ્યવ
આશ્રયીને અવગ્રહ-જ્ઞાનામાં બધે સામાન્ય સ્વરૂપ સ્થિત જણાવ્યું હોય તે સ્વીકારવામાં સત્યના
જણાય છે અને અપાયજ્ઞાનમાં વિશેષ સ્વરૂપ પક્ષપાતીને સહજ પણ વિરોધ હેય નહિં.
સમજાય છે. જ્યારે પૂર્ણ પગ પ્રકટે છે ત્યારે ૧ સામાન્ય ગુણ વિચાર
સંપૂર્ણ વસ્તુગ્રહ છે. સામાન્ય ગુણે-૧૦ છે. તે આ પ્રમાણે, ૩. દ્રવ્યત્વગુણ-ગુણ અને પર્યાયને ૧. અસ્તિત્વગુણ, ૨. વસ્તુત્વગુણ ૩. દિવ્યત્વગુણ જે આધાર તે દ્રવ્ય કહેવાય છે. તે તે દ્રવ્યમાં ૪. પ્રમાવિષયત્વગુણ. પ. અગુસ્લઘુગુણ . આ દ્રવ્ય છે એવી પ્રતીતિ કરાવનાર જે પ્રદેશત્વગુણ. ૭. ચેતનત્વગુણ. ૮. અચેતનત્વગુણ ગુણ તે દ્રવ્યત્વ ગુણ છે. દ્રવ્યત્વ દ્રવ્યની સાથે ૯. મૂર્તતાગુણ. ૧૦. અમૂર્તતાગુણ. આ ગુણોનું રહે છે માટે ગુણ છે-કારણ કે સમુ ગુન:, સ્વરૂપ આ પ્રમાણે છે.
નિમુવ: વા, સાથે રહે તે ગુણ અને ૧. અસ્તિત્વગુણ. દ્રવ્ય માત્રમાં સત્- કમશઃ થાય એ પર્યાય એવી ગુણ-પર્યાયની સત એ જે વ્યવહાર થાય છે. તે આ ગુણને વ્યાખ્યા-વ્યવસ્થા જૈનદર્શન સમ્મત છે. યાયિક લઈને થાય છે. જે પદાર્થમાં અસ્તિત્વગુણ ન દ્રવ્યત્વ એ જાતિ છે એમ કહે છે. પણ તે હોય તે તે “સ કહી શકાય નહિ તેની પ્રક્રિયા અનુસાર છે. તૈયારિક વગેરે
૨. વસ્તુત્વગુણ-પદાર્થમાત્રમાં આ ગુણ દર્શન સમ્મત જે દ્રવ્યત્વ જાતિ છે તે અહિ છે . આ ગુણથી પદાર્થ સામાન્યસ્વરૂપે અને માન્ય નથી. વિશેષ સ્વરૂપે સમજાય છે. સામાન્ય સ્વરૂપ એ ગુણ હોય તે વૃદ્ધિ-હાનિ પામે એવું જાતિ છે અને વિશેષ સ્વરૂપ એ વ્યકિત છે. એકાંતે નથી. રૂપાદિ ગુણોમાં અને જ્ઞાનાદિ જેમ ઘડે એ સામાન્ય સ્વરૂપથી જાતિ છે ગુણેમાં એવું જણાય છે. અને તે તે ગુણેને અને વિશેષ સ્વરૂપથી તે તે વ્યક્તિરૂપ છે. પરિચય વિશેષ રહે છે એટલે એ ગ્રહ કેઈને એમને એમ ઘડે- લાવવાનું કહ્યું હેય બંધાઈ જાય છે પણ એવું સર્વત્ર નથી. ઈતરને તે ગમે તે ઘડે લાવે તે ઘડાનું જેને પ્ર દર્શનમાં પણ ગુણ હોય તેમાં વૃદ્ધિ-હાનિ થાય જન છે તે તેને વિરોધ કરશે. ઘડા માત્ર ઘડા- એવું સર્વત્ર નથી, એકત્વ આદિ સંખ્યામાં સ્વરૂપે સામાન્ય છે. એને વસ્તુત્વગુણ વ્યકત હાનિ વૃદ્ધિ જેવું કાંઈ થતું નથી. વળી વૃદ્ધિકરે છે. જ્યારે ઘટવિશેષનું પ્રજન હોય છે સાથે ગુણને કઈ વ્યાણિગ્રહ પણ થતું નથી. ત્યારે પણ એગ્ય વ્યક્તિને ઘડે લાવવાનું જણ- એટલે દ્રવ્યત્વ ગુણ હાનિ-વૃદ્ધિ પામતે નથી
