Book Title: Jaybhikkhu Smruti Granth
Author(s): Dhirubhai Thakar, Kumarpal Desai and Others
Publisher: Jaybhikkhu Sahitya Trust Prakashan
View full book text
________________
શ્રી જ્યભિખ્ખું ષષ્ટિપૂતિ સ્મરણિકા ૧૦૯ વશ રહી પોતાની પત્નીને આનન્દનું જ—કહો કે વિશેષ પ્રકારે કામ કરે તો રાષ્ટ્રની પડતી થાય છે. પાર્થિવ આનન્દનું જ રમકડું સમજતા હોય છે તે આવી વાતો તમારી સમજની બહાર નથી જ-” પતિનું જીવન અલબત્ત પત્નીના હાથે ઘડાય છે. નેહગીતા-: “ સ્નેહાત જેવા ઊજળા સમજુ, વિચારશીલ, અને સ્ત્રીઓ પ્રત્યેની બહુ પ્રેમી સમજાવે તો પછી સ્નેહ–ગીતા જેવી પ્રેમની માનની લાગણીવાળો પતિ પિતાનું જીવન કુટુમ્બની પૂતળી કેમ ન સમજે ? પણ મારા હૃદયની વીણાના અનેક વ્યક્તિના સહવાસથી અને પરિચયના ઇતર
ઇતર તાર ઝણકાવનાર હોત, તમે તો પછી એટલું માણસના સહવાસથી ઘડે છે. અલબત્ત તેમના જીવ- તો સ્વીકારશે કે મનુષ્યની ભૂલથી જ રાષ્ટ્રની પડતી
માત્ર પત્ની તરફથી વિશેષ રીતે પોષાય થાય છે. પણ જ્યારે માણસો ભૂલ કરતા બંધ થશે, છે. નેહગીત, રાષ્ટ્રના ઘડતરમાં વિશેષ છાપ પાડનાર અગર તો પછી ભલે કરતા થશે ત્યારે તો રાટનું વ્યક્તિઓ પણ હોય છે ખરી. આ વ્યક્તિ કેઈવાર સમતોલ ઘડતર થઈ શકશે કે નહીં ? ત્યારે તે કવિ, તો કોઈવાર ધર્માચાર્ય; કેટલીકવાર રાજદ્વારી સર્વ વ્યક્તિની શક્તિ રાષ્ટ્રના ઘડતરના કામમાં પુરુષ તો તેટલીકવાર સમાજસુધારક; કોઈવાર સિપાઈ સમતોલ રહેવી જોઈએ. કવિ, લેખક, સિપાઈ, તો કોઈવાર કારીગર. કોઈવાર તવેત્તા તો કેઈવાર ધર્માચાર્ય, રાજદ્વારી પુષ, સમાજ સુધારક, કારીગર, લક્ષાધિપતિ પણ હોય છે. તમે ક્યાં નથી જાણતા કે ગરીબ, ધનવાન-સઘળાના બળની જરૂર સરખી વૈશિંગ્ટન વિના આજનું યુનાઈટેડ સ્ટેટસ ન હોઈ જણાશે. ” શકે. સીઝર વિના રોમનું સામ્રાજ્ય કે જમાવી
હ ત —: સ્નેહગીત, નેહનાં ગીત ગાનાશકયું હોત? શંકરાચાર્ય વિના બૌદ્ધ મતના દમ- રને એમ જ લાગે કે માણસ સ્વભાવથી પોતાનું મમાંથી હિન્દને કેણ બચાવે છે અને ગાંધીજી વિના કર્તવ્ય કરતાં થશે ત્યારે નેહનાં ઝરણાં વહેતાં થશે સત્યાગ્રહનો સિદ્ધાન્ત કે પ્રસારે ?”
અને બધી ભૂલ સંસારમાંથી જતી રહેશે. પણ તમે સ્નેહગીતા– “માફ કરજો '”—એમ હું તે એક વાત ભૂલી જાઓ છો કે મનુષ્ય એવું પ્રાણી નહિ બોલું, તમારી પાસે માફી ક્યારે માગીશ ? છે કે તે કદી સમજીને ભૂલ કરતું જ નથી. જે ભૂલે પાપાચરણ થયું હશે ત્યારે. તમને પ્રશ્ન પૂછવામાં ન થાય છે તે અવળી સમજથી, ખોટી સમજાવટથી, વળી માફી શી ? અમુક વ્યક્તિનું બળ જ્યારે રાષ્ટ્રના અને ખાટા ઇન્દ્રિયાભાસની દોરવણીથી થાય છે. ઘડતરમાં વિશેષ પ્રકારે વપરાતું હોય છે ત્યારે રાષ્ટ્રનો તમે પોતે ઘણી વાર મને તમારા પ્રત્યેની મારી વિકાસ સર્વ દિશામાં સમતોલથી થતા કેમ કહેવાય ? વર્તણૂકમાં થતી ભૂલ માટે ઉપાલંભ આપો છો. શું એકદેશીય વિકાસ નુકસાનકારક નથી ?”
હું અણસમજુ હતો કે તમારા પ્રત્યેના આચરણમાં નેહજોત-: “ મારા પ્રેમને તો તમે ઝીલો તમે બતાવેલી ભૂલ કરી નાંખ્યું ? સખે, રાષ્ટ્રને ઘડછો. મારા મર્મને પણ તમે ઝીલવા લાગ્યાં : હા, નારાં બળો પણ માણસો જ પૂરાં પાડે છે. અને એકદેશીય વિકાસ નુકસાનકારક ખરો જ; પણ માણસે વખત જતાં સુધરશે ત્યારે ભૂલે નહિ કરે તે અટકાવી શકાય નહિ. જે સમતોલ ઘડતર સર્વ એમ માનવું-એ મનુષ્ય સ્વભાવના બંધારની અજ્ઞારાષ્ટ્રોમાં થતાં હોય તો રાષ્ટ્રની ચડતી પડતી થાય જ નતા સૂચવે છે. જુઓ, એક બીજી વાત પણ લક્ષમાં નહિ. અગ્ય વખતે અયોગ્ય બળનું જોર વધી પડે રાખવા જેવી એ છે કે–વિચાર, કાર્ય, વગેરેનો સમત્યારે રાષ્ટ્રની પડતી જ થાય છે. યુ વખતે ૫ તોલ એ ઈષ્ટ સ્થિતિ નથી. સમતોલપણું પદાર્થમાં બળનું જોર વિશેષ આવે ત્યારે રાષ્ટ્રની ચઢતી થાય આવ્યા પછી પદાર્થ નિક્ષેતન થઈ જાય છે; રાષ્ટ્રમાં છે. જ્યારે ધર્માચાર્યના ઓજસની રાષ્ટ્રને જરૂર કે સંસારમાં કામે લાગેલાં બળ સમતલ બની જાય હોય ત્યારે સિપાઈનું ક્ષાત્રત્વ રાષ્ટ્રના ઘડતરમાં તો-માનવસૃષ્ટિની પ્રગતિ અટકી જ જાય. વિચારની
