Jain Shasan 2000 2001 Book 13 Ank 01 to 25

Author(s): Premchand Meghji Gudhka, Hemendrakumar Mansukhlal Shah, Sureshchandra Kirchand Sheth, Panachand Pada
Publisher: Mahavir Shasan Prkashan Mandir

Page 11

આત્મ શુદ્ધિનું અનુપમ પર્વ
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) • વર્ષ ૧૩૦ અંક ૧/૨
તા. ૨૮-૮-૨000
શુદ્ધિનું અજ્ઞાન પર્વ
- પૂ. મુનિરાજ શ્રી પ્રશાન્તદર્શન વિજયજી મ.
મસાર અને કષાય એક બીજાના પ્રાણપૂરક છે. | ત્યાંથી પાછા ફરી. સાચી સમજને કેળવી. અહં અને અમને કષાયમી કાલીમાથી સોહામણો દેખાતો સંસાર પણ ખરડાય ઓગાળી, સદ્ભાવનાની રંગોળી પૂરી, દિલમાં ક્ષમાધર્મના છે. વાયને પરવશ બનેલો આત્મા હું શું કરી રહ્યો છું તેનું
દીવા પ્રગટાવી આતમને અજવાળીએ તો જ ક૯૯૨ાણ થશે. પણ માન તેને રહેતું નથી. કષાયના કટુ-કઠોર ફળો નજરે
અનંત જ્ઞાનિઓ આપણને વિસ્વાસ આપે છે કે સાચા જોવાછતાં પણ અવસરે કષાયને આધીન બની જઈએ
ભાવે ક્ષમાપન કરનારો આત્મા, શલ્યરહિત બને છે, છીએ તે એક મોટામાં મોટી નબળાઈ છે. કષાયની આ નબળઈ હૈયાથી લાગે તો તે આત્મા કષાયથી મુકત
વિનયને આરાધનારો બને છે, સન્માર્ગે ગમન કરે છે,
કર્મોના ભારથી હલકો થાય છે, નિઃસંગપણું - એકત્વ થવા જરૂર પ્રયત્ન કરે.
અવસ્થાનું અનુભવન કરે છે અને નિષ્કષાયી બને છે. તો Lષાય મુકિતનું મનોહર પર્વધિરાજશ્રી પર્યુષણા |
કોણ એવો પંડિત મૂર્ખ હોય જે છતે ગુણ વૈભો કંગાળનો મહાપર્વ છે. દ્ધયશુદ્ધિ અને પ્રશમ ભાવનું જનક આ પર્વ કંગાળ રહે !! છે. માયના કારણે વૈર-વિરોધ વધે છે. તેથી આત્મા સદૈવ
- વૈર-વિરોધે જગતમાં જે ઉલ્કાપાત મચા યો છે જેનું અશક્ત અને અસમાધિની આગમાં બળ્યા કરે છે, બીજાને
વર્ણન શબ્દાતીત છે. પરમતારક શાસનની છાયાને નહિ પણ 1ળે છે.
પામેલો કષાયના તાપથી ભલે બળો પણ જિન વચન રૂપી મર-ઝેરના ભાવોનું વમન કરાવનાર, કષાયોની તીવ્ર
અમૃતનું પાન કરનારો આત્મા કષાયના તાપથી બળે, કાલી માનું ઉપશમ કરાવનાર, આત્માને ઉજ્જવલ
આકુળ-વ્યાકુલ થાય, અનેકને સંતાપ રૂપ અને તે તો આરાધનાનો આદર્શ આપનાર આવું પર્વ પામ્યા પછી તેને
જગતનું અદ્વિતીય આશ્ચર્ય – અજાયબી જ માનવી પડે! સફળ કરવા પ્રયત્ન કરવો ખૂબ જ જરૂરી છે. માત્ર મોટી
આપણી આરાધનાને શુદ્ધ કરવા સર-નિખાલસ મોટી વાતો કરવાથી કે મોઢાથી ક્ષમા આપવાથી કામ ન
બની, કષાયથી મુકત બની સાચા ઉપશમ ભાવને પામી,
ક્ષમાધર્મના પરમોચ્ચ ફળને પામનારા બનીએ તે જ હાર્દિક મર-ઝેરના ભાવોને દૂર કરવાથી જ સાચી ક્ષમાપના
મંગલ મનોકામના. થાયઝેર કરતાં પણ વેર વધારે કાતીલ છે. વિષ તો માત્ર
ક્ષમાનું મહત્ત્વ એક કવિના શબ્દોમાં જોઈ વિરમું છું. એકમવને મારે, વેર તો અનેક ભવો સુધી મારે. ઝેર તો ખારને મારે, વેર તો તેની છાયામાં આવનારનો પણ
દુનિયા મહીં વાતો ઘણી ભૂલી જવી મુશ્કેલ છે, ભોગ લે. દુનિયામાં કહેવાય કે “ઝેરના પારખા ન હોય.'
લાગ્યો દયમાં ડંખ તે, વીસરી જવો મુશ્કેલ છે. તેમ કાનિઓ કહે છે કે “વેરની વસુલાત ના હોય.” “વેર ભૂલી જવો મુશ્કેલ છે, અન્યના અપરાધને, વેરથી શમતું નથી પણ સાચા ભાવે પરસ્પર હૈયાપૂર્વક ક્ષમા ભૂલી જવું મુશ્કેલ છે, આપણા અપમાનને. પ્રદાનથી શમે છે.
ભૂલી જવો મુશ્કેલ છે, વચન કડવ' ઝેરને, આરાધનાના આ અણમોલ અવસરે આત્મામાંથી વેર
ભૂલી જવા મુશ્કેલ છે, વિરોધીઓ નાં વેરને. - ના બીજને જડમૂળમાંથી ઉખેડી નાખવા જોઈએ તો જ ચાહો જો તમે દુનિયા મહીં શાંતિ અને સુખને, સારા આરાધક બનાય. તે માટે જરૂર છે આત્મનિરીક્ષણની.
ચાહો તમારા જીવનમાં શાંતિ અને આનંદને. સૌ કોત-પોતાના ર્દોષો-ભૂલોને જોઈ-વિચારી તેનાથી પાછા દુનિયા મહીં આ બધું ભૂલી જવામાં માલ છે, ફરે તો ક્ષમા રૂપી અમીપાનથી અમર બની જાય. ભૂલ્યા તે ભૂલી જતાં શીખવું એ એક આશી વદિ છે.''
સરે.)
- ૧૦ પ્રશ