Jain Shasan 2000 2001 Book 13 Ank 01 to 25

Author(s): Premchand Meghji Gudhka, Hemendrakumar Mansukhlal Shah, Sureshchandra Kirchand Sheth, Panachand Pada
Publisher: Mahavir Shasan Prkashan Mandir

Page 10

જૈન શાસન ની જીવદયા
શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) ૧ વર્ષ ૧૩ : અંક ૧૨ ૦ તા. ૨૯-4000
કેબીનેટને કહીએ, તો કેબીનેટ કહેશે કે- પાર્લામેનો મત જાણવો જ ઈએ. એટલે આ દેશમાં રાજ્યવ્યવસ્થાને અંગે ધર્મોપદેશ દેવો પણ હોય, તો તે કોને દેવો ? આવા રાજ્યમાં અમુક અમુક તો ન જ જોઈએ અને અમુક અમુક પ્રકારની અવસ્થા તો હોવી જ જોઈએ, એવી કોઈ વાત આપણે કા વી પણ હોય, તોય આપણી વાત કોને કહેવી ? એક માણસમાં અમુક હિંસાને અટકાવવાની વૃત્તિ જાગે છે અને એ માટે એ ભૂખે મરવાને પણ તૈયાર થઈ જાય છે, એ વૃત્તિ અવ ગણી કાઢવા જેવી છે જ નહિ, પણ આ તો કાગળીયાં ! ઘોડાનો જમાનો છે. એ ક્યારે ક્યાં પહોંચે તે કહેવાય ન હે આજના છાપાં પણ કોની વાતને મહત્ત્વ આપે અને કોને વાતને મહત્ત્વ આપે નહિ-એ કહેવાય નહિ. વળી અમુ માણસો ઉપવાસ ઉપર ઉતરે, ત્યાં તો થોડા જ સમયમાં iટે તોલાવા માંડે, એની મોટી જાહેરાતો થાય.
જ્યારે અમે કની વાતને ગણકારે નહિ એમેય બને. ઉપવાસ ઉપર ઉતર પછીથી ધારો કે ધાર્યું બન્યું નહિ, એવા વખતે અન્તિમ ટ ણ સુધી સમાધિ રહેવી, કશો પણ વિકલ્પ ઉઠવો નહિ અને કુર્બાન જરા પણ આવે નહિ; માત્ર એમ થયા કરે કે- સારા છે તુએ મારા જીવનની હું ભોગ દઈ રહ્યો છું; કોઈ પ્રત્યે દુર્ભા પ જાગે નહિ; આવું બધું જો શકય હોય તો એક તોશું પણ લાખ માણસો આવું કરતા હોય તોય નિષેધ કરીએ ન;િ પણ એ બને એવું નથી. ઉપવાસ કરવાથી જે હેતુ માટે ઉપવાસ કરવાની વાત છે તે હેતુ સરે, એ પણ
આજનું રાજકારણ જોતાં શકય લાગતું નથી. અમાર ધંધો ધર્મપાલનનો અને ધર્મોપદેશનો છે, પણ વાત નીકળી છે તો કહી દઉં કે- વર્તમાન પદ્ધતિનું સ્વરાજ્ય અને પ્રજાસત્તાક લોકના હિતમાં છે એવું અમારું માનવું નથી. આજે અમુક અપવાદ સિવાય, લાંચ – રૂશ્વત કેટલી વધી ગઈ છે ? આજે ટંડન - જવાહર ન્યાય તોળાવા ઉભો છે, આવપ્રજા કોને કયારે ઉંચકીને ફેંકી દેશે તે કહેવાય નહિ. એટલે આજના પ્રજામતના નામે પણ બહુ ભરોસો રાખી જેવું લાગતું નથી. આમ છતાં પણ અમને જ્યારે પરિણામ આવશે એમ જણાશે ત્યારે અમે જરૂર બોલીશું. આ માઈએ જે જેમની સાક્ષી હતી તેમણે બોલ્યું લખ્યું ફેરવ્યું એ વાત કરી, તે સંબંધી તો જાણ્યા વિના કાંઈ કહેવાય નહિJબાકી આજે તો હૈયે જાદું અને હોઠે જાદુ એમાં મુત્સ ગીરી મનાય છે. આટલા ઉપરથી હું શું કહેવાને ઈચ્છું છું તમે સમજી શકયા હશો. સારા કામમાં સૌએ સાથ આપવાનું કહેવાય, પણ જે રીતિએ આ ભાઈ કરવા માગે છે તે રીતિ બરાબર લાગતી નથી, માટે એવી કોઈ ધાંધલમાં મારી સમંતિ નથી. વ્યાજબી વાતનો પણ દુરપયોગ ન થાય. એ માટે આટલી વિગતથી વાત કરી. પરોપકાર ખાતા પણ પોતાના આત્માનું અકલ્યાણ થાય એવું પગલું ભરવું તે વ્યાજબી નથી.
મા વીર જન્મ કલ્યાણક પાના નં. ૧થી ચાલુ
ટપાલ - ટીકીટો બહાર પાડવાની દરખાસ્ત,
પ્રદર્શન, ફોટા - ચિત્રો, ટીવી વગેરે કાર્યક્રમો ‘મિજ્ઞા' ભ વાન મહાવીર કેન્દ્ર
સાથે સુસંગત નથી બલકે વિપરિત છે. આ બધા કાર્યક્રમો સા ડેથ કેમ્પસ પાસે, દિલ્હી યુનિવર્સિટી, બેનીટો
ભગવાન મહાવીરની ભગવાન તરીકેની મહત્તાનું ઝુઆરેઝ ડિ, નવી દિલ્હી - ૧૧૦૦૨૧.
અવમૂલ્યન' કરવા બરાબર છે કારણ કે, દેશનેતાગ માટે ગુજરાતમાં પ્રભાવ નથી
થાય એવા કાર્યક્રમોનું આયોજન ભગવાન મહાવી. માટે જૈન ધર્મનાં અગ્રગણ્ય મહાત્માઓએ, ભગવાન
કરવામાં ભગવાન જેવા ભગવાનને સામાન્ય
દેશનેતાઓની પંગતમાં બેસાડી દેવાની ચેષ્ટા બરાબી છે. મહાવીર ! ૨૫૦૦માં જન્મ કલ્યાણકની રાષ્ટ્રીય કક્ષાની ઉજવણી શાસ્ત્રના આધારે જે વિરોધ કર્યો હતો તેનો
- આ મહાસમિતિનાં આગેવાનોનો પ્રભાવ ગત કે સાર એ છે તો કે, જૈન ધર્મ એ કોઈ પ્રચારનો ધર્મ નથી |
મુંબઈમાં ખાસ નથી. આથી ગુજરાતમાં આ મહાસમિતિનાં
આયોજનને કોઈ સાનુકૂળ પ્રતિસાદ મળે એવી સંવના પણ આરારનો ધર્મ છે. ભગવાન મહાવીરનાં જન્મ
કમ છે. આમ છતાં દિલ્હી, મધ્યપ્રદેશ, ઉત્તર પ્રદેશ, કલ્યાણક ! ઉજવણી તેઓશ્રીએ પ્રબોધેલા ઉપદેશ મુજબ
બિહાર જેવા રાજ્યોમાં પ્રર્વતમાન મર્યાદિત અસરના કારણે જપ-તપ આરાધના દ્વારા અને જૈન – આચરણ દ્વારા જ | થોડી ઘણી સફળતા મળે એવો સંભવે છે. થઈ શકે.
(આજકાલ - તા. ૯-૮-૨b00)