Book Title: Jain Dharm ane Syadvada yane Trikalabadhit Sapeksha Satya
Author(s): Shantilal Keshavlal
Publisher: Panachand Bhagubhai Surat
View full book text
________________
પરિણામની સાથે દેહાદિ ભાવથી જોડાય છે, ત્યારે ત્યારે. તે થકી પ્રાપ્ત થતી અભિન્નતાનુસારે, તે આત્મામાં રાગ-૧ દ્રષ, તેમજ સુખ-દુઃખાદિની લાગણુઓ ઉત્પન્ન થાય છે. આ રીતનો દરેક આત્માને અનુભવ થતું હોવાથી સંસારીઆત્માએ પિતાના આત્માને શરીરાદિ જડ દ્રવ્ય–ગુણપર્યાય. થકી કથચિત અભિન્ન માનવો જરૂરી છે. તેમ છતાં તેતે અન્ય દ્રવ્ય-ગુણ પર્યાયના સગા-સંબધથી અળગે તે હેવાથી-સ્વરૂપતા તેથી ભિન્ન પણ છે.
આ રીતે પ્રત્યેક આત્માને અન્ય-સમસ્ત જડ-ચેતન દ્રવ્ય-ગુણપર્યાય સ્વરૂપથી કથંચિત ભિન્નપાણુ તેમજ કથંચિત્, અભિન્નપણને અનુભવ પ્રત્યક્ષથી અવિરુદ્ધ છે.
આમ છતાં શુદ્ધાશુદ્ધ દ્રવ્ય-ગુણ–પર્યાય સ્વરૂપમાં સ્યાદવાદ-જ્ઞાન-ષ્ટિશૂન્ય કેટલાક પાખંડીઓ પિતાના મનવચન અને કાયાગના કર્તવ્યથી પોતાના આત્માને સર્વથા. અળગે યાને ભિન્ન જ છે. એમ જણાવીને એકાંત નગ્નતાવાદમાં અન્ય જીવોને પણ પોતાની વાકચાતુરી વડે મૂઢ બનાવીને તેઓને આત્મા પણ તથાસ્વરૂપે દેહાદિથી ભિન્ન જ છે, એમ જણાવીને વિષય-વાસના પિષક માયાજાળમાં. ફસાવે છે. આ રીતે ફસાયેલા આત્માઓ ફસાયા પછી ઉપર જણાવ્યા મુજબ પિતાના દુવિચારી કર્તવ્યના દુષ્ટ-કટુ વિપાકેને અનુભવ કરવા છતાં પણ તેમાંથી છૂટી શકતા નથી.
તે માટે ઉત્તમ આત્માથીઓએ પ્રથમથી જ અનુભવ. પ્રત્યક્ષથી વિરુદ્ધ પ્રપંચી પાખંડીઓની શુભાશુભ ગ.
