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अष्टसहस्री
[ कारिका ६
ध्यासः । ततोनेकशक्तेरनेकत्वधर्माधारभूतायाः पृथक्त्वात् तस्य त्वेकत्वधर्माधारत्वान्नकत्र विरुद्धधर्माध्यास इति चेत्कथमनेका शक्तिस्तस्येति व्यपदिश्यते ? ततो भेदादर्थान्तरवत् । सम्बन्धादिति 'चेतहि तदनेकया शक्त्या संबध्यमानमनेकेन रूपेण कथमनेक रूपं न स्यात् ? 'तस्याप्यनेकरूपस्य ततोन्यत्वातदेकमे वेति चेत्कथं 'तत्तस्येति व्यपदेष्टव्यम् ? सम्बन्धादिति चेत्स एव दोषोऽनिवृत्तश्च 12पर्यनुयोगोऽनवस्थानात् । यदि पुनरेकेनैव14 रूपेणानेकया शक्त्या संबध्यते "तदानेकविशेषणत्वविरोध:16 । पीतग्रहणशक्त्या7 हि येन स्वभावेन संबध्यते। तेनैव नीलादिग्रहणशक्त्या चेत् पीतग्राहित्वविशेषणमेव मेचकज्ञानं स्यान्न नीला
योग—अनेक धर्मों की आधार भूत अनेक शक्तियाँ उस चित्रज्ञान से पृथक्भूत हैं । वह ज्ञान तो एक धर्म का आधार है इसलिए एक ज्ञान में विरुद्ध धर्माधार नहीं है।
जैन-पुनः अनेक शक्तियाँ उस ज्ञान की हैं यह कथन कैसे बनेगा ? क्योंकि वे शक्तियाँ ज्ञान से भिन्न हैं जैसे दूसरे भिन्न पदार्थ । अर्थात् चित्रज्ञान से घट-पट आदि पदार्थ जिस प्रकार भिन्न हैं उसी प्रकार से अनेक शक्तियाँ भी भिन्न हो गई पुनः ये शक्तियाँ एक चित्रज्ञान की हैं यह कैसे कहोगे?
यौग-शक्ति के साथ चित्रज्ञान का समवाय सम्बन्ध होने से ये शक्तियाँ ज्ञान की हैं ऐसा कहते हैं।
जैन-तब तो वह ज्ञान अनेक शक्तियों से सम्बन्धित होने से अनेक रूप हो गया फिर अनेक रूप क्यों नहीं कहलावेगा ?
योग-वे चित्रज्ञान से सम्बन्धी अनेक रूप भी उस चित्रज्ञान से भिन्न ही हैं इसलिये वह चित्रज्ञान एक ही है।
जैन-पुनः उस चित्रज्ञान के अनेकरूप हैं यह आप कैसे कहोगे ? यौग-उस 'अनेकरूप' को भी समवाय सम्बन्ध से ही उस ज्ञान का कहेंगे।
1 यद्यनेकया शक्त्यानेकार्थ युगपद्गृह्णाति तदा एकमेव चित्रज्ञानमनेकशक्त्यात्मक सिद्धमिति स एव विरुद्धधर्माध्यासः। 2 मेचकज्ञाना (चित्रज्ञानात्) द्धटाद्यर्थान्तरवदनेकशक्ते दे सति तस्य चिज्ञज्ञानस्यानेकशक्तिरिति कथं व्यपदिश्यते ? 3 शक्त्या सह मेचकज्ञानस्य समवायसम्बन्धात्तस्येत्युच्यते इति चेत् । 4 जैन आह तीति । 5 सार्द्ध । (ब्या० प्र०) 6 (मेचकज्ञानम् । 7 चित्रज्ञानसम्बन्धिनोनेकरूपस्य। 8 चित्रज्ञानात् । १चित्रज्ञानम्)। 10 योगो वदति तत् तत् चित्रज्ञानं एकमेव । कस्मात् । ततश्चित्रज्ञानात् अनेकस्य रूपस्य भिन्नत्वादिति चेत् स्याद्वादी वदति । तस्य चित्रज्ञानस्य तदनेकं स्वरूपमिति कथं कथनीयं-दि. प्र.। 11 अनेकरूपं चित्रज्ञानस्येति । 12 परिहारश्च । (ब्या० प्र०) 13- दोषपरिहारयोरवस्था भावात् । (ब्या० प्र०) 14 तदनेकया शक्त्या सम्बन्ध्यमानमनेकेन रूपेणकेन रूपेण वेति विकल्पद्वयं कृत्वा आपुच्छच अनेकेन रूपेणेत्यत्र तु दूषणमुक्तमधना एकेन रूपेणानेकया शक्त्या संबध्यमित्यत्र द्वितीयपक्षे दोषमाह । 15 तदा चानेक इति पा.-दि. प्र.। 16 अनेकाः शक्तय इति विशेषणत्वविरोधः । 17 सह । (ब्या० प्र०) 18 मेचकज्ञानम् । 19 ज्ञानस्य न इति पा. दि. प्र. ।
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