________________ চায়াল ত্রে 3 / জগতে কাহারও দ্বারা তাহার কোন ক্ষতি হয় না। কেহ কেহ বত মানে কি হইছি, অতীতে কি হইযাছিলাম, ভবিষ্যতে কি হই—এসব কিছুই বিবেচনা করিযা দেখে না। কেহ বা বলিয়া থাকে যে অতীতকালে যেরূপ হইয়াছিলাম ভবিষ্যতেও সেইরূপ হইব (অর্থাৎ অতীতে যে সুখদুখ ভোগ কবিয়াছিলাম ভবিষ্যতেও সেইরূপ সুখদুখ ভােগ ক'ৰব / / শুদ্ধশত কিন্তু বলেন যে-~অতীতে যাহা হইয়াছে ভবিষ্যতেও Cহা হাব বলা যায় না (কেননা কমেব অরূপই ফ৭ ভাঙ হয) কর্মক্ষয়কা! ও পূর্বোক্ত তত্ত্ব সমূহের জ্ঞাত মহর্ষি কমবন্ধন ক্ষ্য করেন। | 2 / অতৃপ্তিই বা কি, অনিন্দই বা কি?(মুমু) উভযেব প্রbিই উপেক্ষ প্রদর্শন করিয়া অবস্থান করবেন। তিনি সকল প্রকার আমােদ পৱিাগ কা1 একাগ্রচি এব স যতভাবে সাধুজীবন অতিবাহিত কারন। 4 / হে পুরুষ। তুমিই তোমাৰ মিত্ৰ, কেন অ মিত্র অন্বেষণ করিতেছে (কম ও বিষয়সবি) পরিত্যাগী বলিয়া শাখাকে জানিছ, “হাথ - মশগামী বলিয়া জানিও। যাহাকে মুক্তিমার্গগামী বলিযা জানিছি, হা5ে (কর্ম ও বিষয় বাসনার) পবিত্যাগী বলিযা জানি। হে পুরুষ। যদি আত্মাকে বিষয়াস হইতে না দাও তবে দু খই মুক্তি প্রাপ্ত হইবে। হে পুরুষ। বিশেষভাবে সত্যকে ভাত হও। স উপাসক, প্রযত্নশীল, সানবান ও ধর্মপরায়ণ মেধাধী পুরুষ স সার উ৫ণ হলশ্রেয়ের স্বরূপ অবগত হন। মনুষ্য সাগষের বশীভূত হইয়া এব ইহজীবনে প্রশংসা সম্মান ও প্রাপ্ত হইবার অষ্ণ প্রমাদ করিয়া থাকে। প্রানী ব্যক্তি দ্বাের দু ধগ্রস্ত হই ব্যাকুল হন না। দেব, সংযমী পুরুই ফুণতের প্রপঞ্চ হইতে শক্তিশাভ কৰি সমর্থ হন~-ইহাই আমি বলিতেছি। চতুর্থ উদ্দেশক 1 / পুর্যেক্ত সযমী পুরুষ ক্রোধ, মান (অহঙ্কার } মায়া (ছ ক” ও তােত দমন করেন। হিসাত্যায় সংসার ও জন্ম জন্মান্তরের সঞ্চিত কর্ম স উচ্ছেদক অষ্টপুরুষের এই উপদেশ। যিনি কোটির মধ্যে একটিকে জা
