________________ / আচার পুানুপুঙ্খরূপে পর্যালােচনা কব্যিাদি যে-সম প্রাক, মগু 'ভূহ, সম সা, হত্যা করা, তাদের উপর প্রচুর চর, দাগিক কাসাসীপ কার্য কবিত বাধ্য কৰা, তাহাঙ্গিক তা #ওয়া বা প্রথার কশ উচিত *ই। এই সমস্ত কবিলে কোন দোষ হয় না, ইহা খবণত হও। | 4 / ইহা কিন্তু তােদর কি। যারা আর্য ধরা বনতোমরা যাহা দেখিয়াছি, শুনিয়াছ, মনন করিয়াছ, বিশেষভাবে জানিয়া এ সমস্ত দি হইত পুঙ্খানুপুঙ্খরূপ পর্যালোচনা করিয়া তাস। সমস্যই মিথ্যা। তােমরা এইসপ বলিয়া থাক ভাষণ প্রদান কর, প্রতিপন বসিয়া , নিরপণ করিয়া থাক যে-সমস্ত প্রাণী সম জীব, সমস্ত চূহ এ সমস্ত সই হত্যা করা, তাহাদের উপর প্রভুত্ব করা, তাহাদিশক দাসদাসী প কার্য কবিগত বা কী পীড়া দেযা বা প্রহার করা উচি- কায় এই কামে লেন দোষ নাই, ই অবগত হও—এই প্রকার যে গেমাদের উক্তি, 'তা অনার্যদের উক্তি। 5 / আমরা কিন্তু এই বলিয়া থাকি, এইরূপ ভাষণ *রিয়া কি এইরূপ প্রতিপাদন করিয়া থাকি এইরূপ নিরূপণ করিয়া থাকি যে- সম প্ৰা, সমস্ত জীব সমস্ত ভূত এব সমস্ত বুক হত্যা করা তাহাদের উপর প্রস্থ ক, তাহাদিগকে দাসদাসীরুপ থাকতে বালু, হালিগক পড়া দেওয়া বা প্রহার করা অনুচিত। এই প্রকার উক্তিই আংগির উক্তি। প্রথমে প্রত্যকের ধর্মশাস্ত্র কি কি ? প্রতিপাদন করা হইয়াছে তা। বিবেচনা কবিয়া পরে আমরা তাহাদিগকে ভিসা করিব-ই বাগীশগণ! দু খ তোমাদের প্রিয় কি অপ্রিয় ? যদি তাহা সত্য উত্তর দেয় তবে তাহাদিগাক বলা হইবে যে সমস্ত প্রাণী বা জীব ও দু খই অপ্রিয়, প্রশাহিকের এফ মহাভয়ের কারণ / অতএব কোন প্রার্থীকে দুখ দেখা উচিত নাই-হাই আমি বলিতেছি। তৃতীয় উদ্দেশক 1 / ধর্ম বাগিণকে উপেক্ষা কর। (এই) উপক্ষাকারী জগত বিধান বলিযা পবিগতি হয়। বিবেচনা করিয়া দেখ যে, যে মনুষ্য শরীব প্রতি উদাসীন, ধছি ও সবচিঃ , সে হি মা ত্যাগ করিয়া কর্ম সূয় করে। সকাম
