________________
Vol. II - 1996
નરેન્દ્રપ્રભસૂરિના..
૫૭
બને પાસે એ કૃતિઓ હોવાનો સંભવ છે. અથવા નરેન્દ્રપ્રભે એ ઉદ્ધરણો માટે સંપૂર્ણપણે ભોજ પર જ આધાર રાખ્યો હોય, છેલ્લે નરેન્દ્રપ્રભ ભોજના “શૃંગારપ્રકાશ” કરતાં સંવ.ની વધુ નજીક છે એમ જણાય છે.
આમ તુલનાત્મક અધ્યયનની દૃષ્ટિએ જોઈએ તો નરેન્દ્રપ્રભે ભોજનું અંધાનુસરણ નથી કર્યું. તેમણે સારાસારનો વિવેક તારવ્યો છે. ધ્વનિસિદ્ધાંતથી તેઓ વિરુદ્ધ ગયા નથી અને સ . ના હૃદયંગમ ઉદાહરણ પણ પોતાની રીતે સંચિત કરી વિવેકશક્તિની સહાયથી અલંકારોમાં તેમનો યથેષ્ટ વિનિયોગ કર્યો છે. ભોજના અલંકાર-વર્ગીકરણને પણ નરેન્દ્રપ્રભે સ્વીકાર્યું નથી. મમ્મટના અન્વયવ્યતિરેક સિદ્ધાંતને અને પુણ્યકના અલંકારવર્ગીકરણ તથા ક્રમને તેઓ મહદંશે અનુસર્યા છે. આથી તેમનું અલંકારનિરૂપણ સુરેખ બન્યું છે. રસના આરાફ્ટ અને પ્રત્યાયન ઉપકારી અલંકારોનો ક્રમ નરેન્દ્રપ્રભે મોટે ભાગે જાળવ્યો છે, જયારે ભોજમાં સમાસોક્તિ અને અપ્રસ્તુતપ્રશંસા જેવા અલંકારોનું સ્વરૂપ મિશ્રિત થઈ ગયું છે. વૈજ્ઞાનિક વર્ગીકરણની દિશાનો અભાવ છે. આથી અલંકારોનો સુયોગ્ય ક્રમ પણ જળવાયો નથી અને રસધ્વનિની દૃષ્ટિએ સમાયોજન પણ સધાયું નથી. આથી અલંકારનિરૂપણની છબી ધૂમિલ જણાય છે, સુરેખ નહીં. વળી ભોજનું પ્રકારનિરૂપણ પણ સંખ્યાલક્ષી બની ગયું છે, હાર્દીલક્ષી નહીં.
ટિપ્પણો અને સંદર્ભો :૧. તપસ્વી નાન્દી, ભારતીય સાહિત્યશાસ્ત્રની વિચારપરંપરાઓ, દ્વિતીય સંશોધિત આવૃત્તિ, યુનિવર્સિટી ગ્રંથનિર્માણ બોર્ડ, - અમદાવાદ ૧૯૮૪, પૃ. ૫. ૨. આ ઉદાહરણ દંડી પણ આપે છે. જુઓ વ્યાવ (વ. ૩) રાષ્ટ્ર૪, સં. જાગૃતિ પંડ્યા, સરસ્વતી પુસ્તક ભંડાર,
અમદાવાદ ૧૯૯૪. 3. अत्र वासराणां जनानन्दानां च कर्तृभूतानां वृद्धि यान्तीति क्रियारूपमेकधर्मत्वम् । धर्मसंबन्धश्च वासराणां शाब्दो जनानन्दानां
પુનાઈ: I ગર્લ્સ. મો. નરેન્દ્રભસૂરિકૃત, સં. લાલચન્દ ભગવાનદાસ ગાંધી, Oriental Institute, વડોદરા ૧૯૪૨,
પૃ. ૨૩૨. ૪. ભોજની નોંધ આ પ્રમાણે છે - મત્ર સુઈબવાસી તિ વર્ણાર્થ: વેવત પર્વ ગનાનઃ સદ વૃદ્ધિofપ્તક્રિયાયાં સમાવિષ્ટ
इति सेयं विविक्तकर्तृक्रियासमावेशा नाम वैसादृश्यवती सहोक्तिः । - . વં ભોજદેવકૃત, સં. કેદારનાથ તથા વાસુદેવ શાસ્ત્રી, નિર્ણયસાગર, મુંબઈ ૧૯૨૪, પૃ. ૪૮૧. ૫. ઠંડીમાં આ ક્રિયા હોક્તિનું ઉદાહરણ છે. વસંતના દિવસોની વૃદ્ધિ અને લોકોના આનંદની વૃદ્ધિ એ બે ક્રિયાઓ
એકસાથે હોવાનું વર્ણન છે, તેથી તે ક્રિયાસહોક્તિનું ઉદાહરણ છે. ઠંડીમાં વિનાનાપણુમIIએમ પાઠભેદ છે. આમાં વૃદ્ધિરૂપ ગુણ અને વ્યાપ્તિરૂપ ક્રિયાનું એકસાથે નિરૂપણ હોઈ આ ગુણક્રિયાસહોક્તિનું ઉદાહરણ છે, એવો
તરુણવાચસ્પતિ વગેરેનો મત છે, એમ ‘પ્રભા' (પૃ. ૩૦૫) નોધે છે. વ• ૮ પૃ. ૩૨૬ (ટિપ્પણ અંતર્ગત) ६. अत्रापि युष्मदर्थप्रिययोः कर्मभूतयोरुह्यस इति क्रियारूपं धर्मैक्यम् । (अलं. महो. पृ. २३२) ७. अत्र संबोध्यमान युष्मदर्थः कर्मतामापन्न उपस इति क्रियायां केवल एव क्रियापदार्थेन सह समाविष्टः सेयं
विविक्तकर्मक्रियासमावेशा नाम वैसादृश्यवती सहोक्तिः । (स. के. पृ. ४८२) ૮. અત્ર તત્તીતિ ઝિયા સર્વાન પ્રત્યે ત્વમિમેવ રીપર્વ ૨ | (અત્ન મહો, પૃ. ૨૩૩) ४. अत्र यामादीनां बहूनां धैर्यादिभिः सह गलनक्रियायामेकस्यामेवाविविक्तः समावेशो दृश्यते; सेयमविविक्तकर्तृक्रियासमावेशा
નામ વૈસાયવતી સ$િ: 1 - (8 . પૃ. ૪૮૩) ૧૦. અત્ર ત્રીuri &ાલાનાં ૨ ટ્રસ્થંકુનેન પટુત્વોના વૈપર્ધત્વમ્ | - (નં. મો. પૃ. ૨૨૩) ૧૧. દંડીમાં આ ઉદાહરણ ગુણસટોક્તિ નામે છે. (1. ૨૦ રર૧૨), હેમચન્દ્રમાં પણ છે, જોકે તેઓ કોઈ વિશેષ નોંધ
આપતા નથી. (શવ્યાનુણાસન ( શ૦) સં- ૨૦ છો. પરીખ, મહાવીર જૈન વિદ્યાલય, મુંબઈ ૧૯૩૮,
પૃ૦ ૩૭૮. ૧૨. ...સેયવિવિઝનમાવેશ નામેવાકયોનેfપ સરથા સો!િ | (ઉં. વ. પૃ. ૪૮૪)
Jain Education Intemational
Jain Education International
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org
