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गृहवास में रहकर, बारह वर्ष से भी अधिक समय तक छद्मस्थ पर्याय में रहकर, कुछ कम तीस वर्ष तक केवली पर्याय का पालन कर, बयालीस वर्ष तक धामण्य पर्याय का पालन कर, कल बहोत्तर वर्ष की प्रायु पूर्ण कर, वेदनीय, पायू, नाम और गोत्र कर्मों। के क्षीण होने पर, इसी अवसर्पिणी के दुषम-सुषम नामक चौथे पारे के बहत कुछ व्यतीत होने पर तथा उस दुषम-सुषम आरे के तीन वर्ष साढे आठ महीने शेष रहने पर, मध्यमपापा नामक नगरी में हस्तिपाल राजा की रज्जुक सभा में, एकाकी, निर्जल छह भक्त के साथ स्वाति नक्षत्र का योग आने पर, प्रत्यूषकाल के समय (चार घड़ी रात्रि शेष रहने पर), पद्मासन में बैठे हुए भगवान् पचपन अध्ययन कल्याणफल विपाक के, पचपन अध्ययन पापफल विपाक के, छतीस अध्ययन अपृष्ठ व्याकरण के (प्रश्न न किये जाने पर भी समाधान उत्तर रूप) कहकर और प्रधान नामक अध्ययन का प्रतिपादन करते-करते कालधर्म को प्राप्त हुए। जन्म ग्रहण की परम्परा का उच्छेद कर चले गये। उनके जन्म, जरा और मरण के वन्धन विच्छिन्न हो गये। वे सिद्ध हुए, बुद्ध हुए, मुक्त हुए, अन्तकृत् हुए,
Then he lived in relative ignorance for a phase of over twelve years. Finally, he dwelt in the supreme state of kevala-knowledge for a little less than thirty years. He thus dwelt as a sramaşa for a period of forty-two years and lived a life of seventy-two years in all. He had undone all worldly bonds: the bond of name, of one's allotted life-span, gotra and consciousness. Annihilating the bonds of birth, decay and death, he passed away from this world into the state beyond karma and reached the ultimate state of perfection, enlightenment and liberation : a state beyond all pain. In his last days, he was living alone in king Hastipäla's scribes-hall at Madhyama-pāpā, taking only one meal, without water, out of six regular meals. He breathed his last carly at dawn while sitting in the yogic posture called sampar yarika. The moon was, at the time, in conjunction with the spati constellation. Bhagavan Mahavira had ended his exposition of the fifty-five chapters concerning the fruits of good action and the fifty-five chapters concerning the fruits of sin, as well as the thirty-six chapters dealing with unasked questions and was meditating on the chapter called pradhāna (the most important of all). At that moment, a major portion of the duhşama
कल्पसूत्र २०५
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