________________
ઋષભદેવનું વૈરાગ્યનિમિત્ત
ડો. હરિવલ્લભ ભાયાણી. એમ. એ., પીએચ. ડી.
વિમલસૂરિના “પઉમરિય 'ના ત્રીજા સમદેશમાં સ્વયંભૂકૃત અપભ્રંશ મહાકાવ્ય “પઉમચરિય' (આ. ઋષભદેવનું ચરિત્ર આપેલું છે. રાજ્યસુખ ભોગવ્યા - ઈ. નવમી સદી) રવિણની કૃતિને આધારે થયેલી પછી તેમને વૈરાગ્ય ઉત્પન્ન થયાની વાત કરતાં તેમાં આ રચના છે. તેમાં બીજા સંધિમાં આ પ્રસંગ નીચે પ્રમાણે કહ્યું છે એ પ્રમાણે ઉત્તમ રાજયશ્રી ભોગવતાં પ્રમાણે છે : કેટલોક કાળ વ્યતીત થયો. (પછી એક વાર) “નીલ વસ્ત્ર જોઈને તેઓ સગપરાયણ થયા.
ઋષભદેવે દીર્ધકાળ રાજ્ય કર્યા પછી, તેમને
ભોગાસક્ત જોઈને ઈકે વૈરાગ્ય ઉત્પન્ન કરાવવા એક મૂળ શબ્દો નીરું વારે ઢહું એમ છે. શબ્દાર્થ સ્પષ્ટ યુક્તિ રચી. જેનું આયુષ્ય પૂર્ણ થવા આવ્યું હતું તેવી છે, પણ ભાવાર્થ નથી. નીલ વસ્ત્ર જેવાને અને નિર્વેદ નીલાંજના નામક અસરાને પ્રભુ પાસે નૃત્ય કરવા આવવાને શો સંબંધ? પહેલાં ગાઢ રંગવાળું વસ્ત્ર જોયું, મોકલી. નૃત્ય કરતાં તે નિપ્રાણુ થઈને પડી. આ પછી કાળાંતરે તે જ વસ્ત્રનો રંગ ઊપટી ગયેલો જોયો ને બનાવથી ઋષભદેવને વૈરાગ્ય આવ્યો. જગતની ક્ષણભંગુરતા જાણી વૈરાગ્ય આવ્યો એવું કાંઈક - નિરૂપણ હોય તો સમજી શકાય, પણ અહીં તો માત્ર
આ વૃત્તાંતમાં રવિણના સંક્ષિપ્ત ઉલ્લેખની નીલ વસ્ત્ર જોયું ને ચિત્ત સંવેદપરાયણ થયું' એવી
સ્પષ્ટતા થઈ જાય છે. પઉમચરિયની એક પ્રતિમાં વાત છે.
નીઢાળને બદલે નીરુંના એવું પાઠાંતર પણ મળે છે. દિગંબરાચાર્ય રવિણનું પદ્મચરિત (૭મી શતાબ્દી) પુષ્પદંતના અપભ્રંશ “મહાપુરાણ” (ઇ.૯૫૮-૬૫)માં વિમલસૂરિની કૃતિના જ સંસ્કૃતમાં કરેલા પલ્લવિત સ્વયંભૂની જેમ જ પ્રસંગ આપ્યો છે. નૃત્ય કરતાં મૃત્યુ અનુવાદ જેવું છે. તેમાં આ વાત જરા જુદી રીતે પામેલી અપ્સરાને જોઈ ઋષભદેવને થાય છે કે જેમ આપી છે. તેમાં નીલાંજના નામની અપ્સરાને જોઈને નવરસ દર્શાવીને “નીલંજસ” ગઈ તેમ બીજા સૌ પણ વૈરાગ્યભાવનો ઉદ્ભવ થયાનો અછડતો ઉલ્લેખ છે. જશે (સંધિ ૬ ને ૭). અહીં અસરાનું નામ (પર્વ ત્રીજું, શ્લોક ૨૬૩). પણ તે સંબંધે કશી વધુ વિગત નથી. એટલે એ પણ અસ્પષ્ટ છે.
અસરાવાળી જ વાત, પણ જર્સી જુદા રૂપમાં હેમચંદ્રાચાર્યના “ત્રિષષ્ટિશલાકાપુરુષચરિત'–આ. જિનસેનના “મહાપુરાણ' (ઇ. ૮૫૦–૭૫)માં મળે છે. તે ઈ. સ. ૧૧૭૦)માં તદ્દન જુદું જ નિરૂપણ છે. તે પ્રમાણે પ્રમાણે નૃત્ય દેખાડવા આવેલા ઈંદ્રને ચિંતા થાય છે કે વસંતઋતુમાં પ્રભુ એક વાર ઉદ્યાનમાં ગયા. ત્યાં વસંત- ભગવાન રાજભોગોથી કઈ રીતે વિરક્ત થાય? એટલે તે ક્રીડા જોતાં તેમને થયું કે આવી જ ક્રીડા મેં ક્યાંક પહેલાં ક્ષીણ આયુષ્યવાળી નીલાંજના અસરાનું નૃત્ય ગોઠવે છે. જોઈ છે. અવધિજ્ઞાનથી જાણ્યું કે અનુત્તર વર્ગમાં મેં તેનું આયુષ્ય પૂરું થતાં તે નાચતાં નાચતાં જ અદશ્ય આવું સુખ ભોગવેલું. અને આ ઉપરથી આવાગમનરૂપી થાય છે. પણ રસભંગ ન થવા દેવા માટે ઈદ્ર નીલાંજનાને સંસાર પર તેમને વૈરાગ્ય આવ્યો (પર્વ ૧, સર્ચ ૨, સ્થાને તેના જેવી જ બીજી મૂર્તિ ગોઠવી દે છે. પણ શ્લોક ૧૦૧૭ અને પછીના). અહીં નીલ વસ્ત્રની કે ભગવાન એ પામી જાય છે અને યૌવન, શરીર, ઐશ્વર્ય નીલાંજના અપ્સરાની કશી વાત જ નથી. કોઈ જુદી જ –અરે, આખું જગત પણ ભંગુર હોવાના વિચારો પરંપરાનો વૃત્તાંત જણાય છે.
આવતાં સંવેગભાવ અનુભવે છે.
૧૯
