________________
તા. ૧૬--૧૯૩૭.
જૈન યુગ.
કારને ઉલેચવા અર્થે છે. એને સ્થાને એજ જ્ઞાન વિતંડાવાદનું = નોંધ અને ચર્ચા. =
કારણું બને તે ? એજ દિપક આગ પ્રકટાવે તે? કાણુ ના
પાડી શકે તેમ છે કે આજે આપણા વિદ્વાન ગણાતા આચાઉષાકાળના અજવાળા.
ઓંએ જાતની પ્રવૃત્તિના કિદાર નથી બન્યા? શું ‘સકળ આગમ જ્યારથી મહાસભાએ પ્રધાનપદ, સ્વીકારવાનો નિર્ણય કર્યો રહસ્ય વદીપણું' કે “સકળ સિદ્ધાન પારગમીપણું' એમાં અને એને અમલ કર્યો ત્યારથી દેશમાં કેઈ અનેરો જેમ સમાયું છે? શા માટે એ મહાનુભાવે પ્રખર વિદ્વાન શ્રીમાન પ્રગટી રહ્યો છે. દિવસ ઉગતાંજ કઈ અવનવી વાનીઓ યશોવિજયજી ઉપાધ્યાયનું ઘલાંa સિવાય વાકય યાદ વીસમી સદીનાં અતિ મહત્વના અંગ ગણાતાં દૈનિક પત્રોમાં નહી કરતા હોય! અરે જરા દેશકાળ તરફ મીટ માંડે તે પીરસાયેલી દ્રષ્ટિગોચર થાય છે. સરકારે એક સમયે જેમને સમજાય કે જેઓ આજે તેમના જેટલા ત્યાગી કે નિષ્પરિગ્રહી કેદીઓ ગણી કારાગૃહના અતિથિ બનાવેલા એવા માનવીઓ નથી, એવા દેશનાયકે ગમે તેવી સખતમાં સખત ગુંચને આજે એજ સરકારના સિંહાસન શોભાવી જે કાયદાથી કેદી ઉકેલ, પરસ્પરમાં કોઈ પણ જાતને મત્સર ધર્યા સિવાય સાથે સંખ્યામાં વૃદ્ધિ થતી હતી તે જ કાયદાને મર્યાદિત બનાવી બેસીને દલીલપુરસ્પર લાવી શકે છે. લાંબા સમયથી જેમને દુનિયાને સ્વતંત્ર વાયુ અનુ
એ જરા નિમ્ન શબ્દ પર ધ્યાન દેવાય તે જણાશે કે મતભવવા વાર નથી આવ્યો તેમને બિનશરતી મુકિત આપી ‘ઉંડાં
ભેદ છતાં હૃદયની નિર્મળતા કેવી અચળ રહી શકે છે. અંધારેથી પ્રભુ પરમ તેજે તું લઈ જા,' જેવી કવિ ઉકિતનું “મારે ઇસ મનુષ્ય સમાજમેં એક-દૂસરે કે પ્રતિ આદરદુનિયાને ભાન કરાવી રહ્યાં છે. એ બધાની ભીતર કયું તત્વ
ભાવ રખને કે લિયે હમેં એક-દૂસરે કે સાથ સહમત હેનાહી રમણ કરી રહ્યું છે એ સમજવાની ખાસ આવશ્યકતા છે.
ચાહિયે, એસી બાત નહીં હૈ. અપના કે સિદ્ધાંત હી ન રહે, એ સર્વના કારણભૂત વ્યકિતની પ્રતિષ્ઠા નથી પણ સમષ્ટિરૂપ
ઈમ હદ તક એક દૂસરે કે વિચાર કે લિયે સૂક્ષ્મ આદર યા સંસ્થાનું પીઠબળ છે. આ પરિવર્તન પાછળ પ્રિય મહા
નમ્રતા નહીં રખી જાસકતી. ઇસકે વિપરીત મનુષ-સ્વભાવકા સભાએ ભારતની જનતામાં કેવું અનોખું સ્થાન જમાવ્યું છે
ગૌરવ તે ઈસમેં હૈ કિ હમ જીવનકી હલચલ સે ટક્કર લે. તેને ગૌરવભર્યો ઇતિહાસ છે. જ્યારથી દેશની એ એક મહાન
કઈ બાર સગે ભાઇઓ તક કે અપનેઅપને રાતે જાના સંસ્થાએ સેવા ધારીને નિષ્પરિગ્રહી આત્માઓનું નેતૃત્વ સ્વી
પડતા હૈ, કિન્તુ યદિ કલહ કે અનમે-મતભેદ કે અન્તમેં કાર્યું ત્યારથી જનસમૂહ એની પાછળ ઘેલે બન્યો અને
વે યહ કહા કિ ઉનકે મનમેં દ્વેષ ન થા, ઔર સજજન એમાંજ સ્વકલયાણુપૂર્તિના સ્વપ્ન જોવા લાગ્યો. મેડી મેડી
ઔર સૈનિક કી તરહ ઉન્હને એક દૂસેક સાથે વ્યવહાર પણ એ પ્રતિતી સરકારને થઈ અને તેથી જ આજે રાજતંત્રમાં
કિયા તે કોઈ ચિન્તાકી બાત નહીં.” અપૂર્વ આશાને સંચાર અને કોઈ અગમ્ય ભાવિના ભણકાર' સંભળાઈ રહ્યો છે.
પરમાત્મા મહાવીર દેવના વડિલ પુત્રો તરિકે દાવો કરનાર એ પરથી સહજ અનુમાની શકાય તેમ છે કે સાચી અને સંધમાં પ્રધાન સ્થાન ભોગવનાર શ્રમણગણ ઉપરોક્ત સેવાવ્રતીએ જનસમૂહમાં કં પલટો આણી શકે છે. સેવકાના માર્ગનું અનુકરણ કરી આવી રહેલ પર્વના સમતા ભાવથી હાથમાં સુપ્રત કરાયેલી નેતાગિરી સંસ્થાના ગૌરવને કેવી સનમાન કરે. એમાંજ પ્રભુના માર્ગનું ગૌરવ છે. દેશ કાળની સીમા પર્યન લઉ જઈ શકે છે.
બતનો એ પંચમ સુર છે. શાસ્ત્રકારે ચંદનબાળા ને મૃગા
વતીની ક્ષમાપનાને મહત્વ આપ્યું છે. જનતાની દૃષ્ટિ એજ ક્ષેત્રમર્યાદા ને કાર્ય વિસ્તારમાં ભિન્નત્વ કબુલીએ તે પણ વધી રહી છે.
* જે વાંછી રહી છે. પૂજ્ય ગણના અગ્રેસર એ પ્રકારના સાચા ઉપરકત નિયમ જે રાષ્ટ્રિય મહાસભામાં કારગત નિવડે,
મિયા દુષકૃતનું પાન કરાવવા શક્તિમંત થશે? તેમ આપણી જૈન મહાસભામાં યાને કેન્ફરન્સમાં સફળ થઈ શકે એ નિસંદેહ માનવું રહ્યું. જે વેળા એના મવડીપદે આ તે કે મેનિયા? શેક ફકીરચંદ પ્રેમચંદ આદિ હતા તે કાળે કોન્ફરંસ દેવીના નુપૂર એાછાં નહાત્તાં ભુજપુતાં. આજના એટમાં
જ્યાં કંઇક ચર્ચા જન્મી કે તરતજ હેંડબીલબાજીના ભરતી આણવા સારૂ મિયા માટે ભેખ ધરનાર શક્તિ સંપન્ન
શ્રી ગણેશાય થયાજ સમજે ને! એ વેળા કોણ જાણે કેવા વાનપ્રસ્થની જરૂર છે.
ખૂણામાંથી જૈનત્વના ઈજારદારે ચોમાસાના અળસીયાની
માફક ઉભરાઈ જાય છે. એમાં છાપાના કેલેમેને સહકાર સમજુને સમજાવવાપણું હેય ખરૂં?
મળતાં એકાદ રામાયણ ખડી થઈ જતાં રજ માત્ર વિલંબ જૈન ધર્મ પરના ભસ્મરાશિ પ્રહની કારમી છાયાથી કહો નથી થતું. નહીં જેવી વાત માટે પાના ભરાય છે. એમાં મરી કે જૈન સમાજના કમભાગે કહે પણું અકસની વાત છે કે મસાલાના સંભાર ભરાય છે. છાપાના કેલમ' પર સમરએના મહાન ગણાતા ત્યાગી પદધારીઓ આજે મામુલી ચર્ચા- ભૂમિના મંડાણ થાય છે. શબ્દોના તીણુ બાણે પરસ્પર છુટે એના એવા વિષમ વમળમાં ચક્રાવા લઈ રહ્યાં છે કે જેથી છે, અને પછી તે યુદ્ધ મૂળ મુદ્દાથી અને નૈત્તિક મર્યાદાની જૈનેતર વર્ગમાં આજે પોતે હાંસીના પાત્રરૂપ બની ‘અનેકાંત- વાડ કુદાવી કયાંયે પહોંચી જાય છે! એ વેળા કઈ ‘યુકેશ’ દર્શનનાં સર્વોત્કટતાનું પિતાને હાથે લીલામ કરાવી રહ્યા છે. તે કે'પી કે શાહ' અથવા તે કોઈ’ ‘એમ. ઝવેરી' તે કોઈ સમજુ ગણુતા જેનેને આ વાતથી એાછું દુ:ખ નથી થતું. ‘પી મણિયાર’ આદિ ઉલ્લેખધારીઓને રાફડો ફાટે છે, જ્ઞાનની શક્તિ મતફેરાને ટાળવાની છે, દિપકને પ્રકાશ અંધ- કેટલીક વાર આ સામગ્રીના અતિરેકથી જેનેરા પોકાર
