________________
જૈન યુગ.
તા. ૧-૧૦-૧૯૩૭,
જાય છે. અને એ રીતે બન્ને વચ્ચે લાંબું અંતર હોવા છતાં
કાર્ય. બિંબિસારને મૌર્યવંશના ઠોકી બેસાડી નાટકની રચના આગળ ચલાવે છે.
જૈન સમાજ આજે પણ અજ્ઞાનમાં સબડી રહ્યો છે.
બેકારીની ભઠ્ઠીમાં શેકાઈ રહ્યો છે. ગામડાઓના હજારો વળા લેખકે આગળ ચાલતાં બિબિસારની પાની જે બાળકે જ્ઞાન માટે તલસે છે. અભ્યાસના સાધને નથી, પૂરતાં ચલણા હતી, તેણીને ચિત્રાંગદા તરીકે વર્ણવી છે, અહિં તેનું સ્થાન નથી. આપણી આસપાસ જોઈએ તે કેટલાક કુટુંબમાં અજ્ઞાન ખાસ દેખાય છે, કારણ કે જૈન પ્રથા ચેલગુ મલા- બેકારીથી એકટાણું ચાલે છે. પર્યુષણની તેયારી નથી. સતી મગધ સમ્રાટ શ્રેણિકની મહારાણી હતી એમ સ્પષ્ટ બાળકો માટે મિષ્ટાન્ન તે શું પણ પારણાની રાબડી માટે ઘી જણાવે છે, જ્યારે લેખક તેણીને ઉપબુિકની રાણી અને નથી. છેલું ઘરેણું વેચાઈ ગયું છે. હવે વાસણે વેચવાને શ્રેણિકની માતા તરીકે વર્ણવે છે, આ વિચિત્ર મેળ તેણે કેવી સમય દેખાય છે. આ બેકારી સમાજને ભરખી રહી છે. આ વાય રીતે બેસાથે તે સમાનતું નથી. ખરી રીતે મારી માન્યતા વરાળ અને અજ્ઞાનતા જેવી વિચારવી અને દૂર કરવાની એવી છે કે બિંબિસાર (ભભસાર ) એજ શ્રેણિક છે, અને ફરજ પ્રત્યેક સંધની હોવી જોઇએ. સાચું સ્વામીવાસ ૯૧ Kવે નાટકના તેના પર એજ વેલણુ મહાસતીના પતિ આજે શું છે.ઈ શકે ! બિંબિસારને જુલ્મી અહંકારી અને મહેમત સમ્રાટ તરીકે આજે કદાચ પ્રભાવનાઓ વધેડાએ નકારીઓ અને આલેખી અનેક કાવત્રાં કરતે ચીતર્યો છે, ત્યારે શ્રેણિકે કેઈ અપૂર્વ આંગી પૂજાનો ખર્ચ ઓછો કરીએ અને સમાજના પણ એવું કાર્ય કર્યું હોય એમ ઇતિહાસ ઉપરથી ખ્યાતું નથી. સામુદાયિક સંકટ અને દુઃખ દર્દ દૂર કરવામાં થોડે ખર્ચ
કરીએ તે ધર્મની પ્રાંતકા ઘટે તે નહિ. વળી મેગીરના બાળરાજને મારવા માટે અને મેગીરના યુદ્ધને મહાન યુદ્ધ તરીકે વર્ણવતાં પણ તે ભૂલ ખાય છે, તે
. માત્ર પર્યુષણુના પુણ્ય દિવસમાં ખર્ચવાના બધા પૈસા
અરે અડધી અડધી રકમ પ્રત્યેક સંધ પ્રત્યેક શહેર પ્રત્યેક વખતે મેંગીર કોઈ મોટું રાજ્ય હેય તેવું ક્યાંય જોવામાં ગામ પ્રત્યેક મહા પ્રત્યેક ઉપાશ્રય આપે છે તે કેટલું બધું આવતું નથી.
કાર્ય થાય! જૈન સમાજ આ પ્રમાણે એછામાં ઓછા એક આ ઉપરાંત બીજી પણ ઘણી નાની નાની ભૂલો દેખાય
લાખ રૂપીઆ આપી શકે અને પિતાના પ્રાંત વિભાગ કે
રાહેર માટે સંગીન કાર્ય કરી શકે. છે, પરંતુ તેને સંબંધ જેનેના ઇતિહાસ સાથે નહિ હોવાથી તે ઉપર આ સ્થળે ઉલ્લેખ કરવો જરૂરી નથી. પરંતુ અણિક
એજ કાર્ય–બેકારી ટાળવાની જબ્બર યોજના અને અને ઉપણિકને ગોટાળે, ચિલ્લણા મહાસતીનું જીવન, બિંબિ
કેળવણી પ્રચારનો કાર્યક્રમ. સમાજના વિચારો, આગેવાને સારની રાજ્ય કારકીર્દી આદિ નાટકને તેના ઉપર ઉતારતાં
જશે કે! એક જ વર્ષમાં સમાજની દરિદ્રતા ઓછી થશે, શ્રેણિક જેવા પ્રભુ મહાવીરના પરમ ભકત અને અહિંસા
અજ્ઞાનના અંધારાં ઓસરશે. ધર્મનું સંપૂર્ણ પાલન કરનાર મહારાજાને તેમજ ચિલ્લણા સમાજની કાયાપલટ જેવી હોય તે પર્યુષણનું દાન જેવી મહાસતીને જે અન્યાય કરવામાં આવ્યું છે. તે ખરેખર આ એકજ વર્ષ આપી જુઓ. સમાજમાં સ્વામી ભાઈ શયનીય છે.
પ્રત્યે હમદર્દી અને ધર્મ-પ્રેમ આ રીતે સાચેજ શોભી ઉઠશે. - વિદ્વાન જૈન બંધુઓ તેમજ ઈતિહાસકારો આ સંબંધમાં
-આનંદકુમાર. ઘટતું કરશે એવી આશા છે.
[:–આ લેખ પર્યુષણ પહેલાં છાપવા માટે
આવ્યું હતું, પરંતુ પર્યુષણ અંક બંધ રહ્યો તેથી લેખને —મનસુખલાલ હી. લાલન. અત્રે સ્થાન આપવામાં આવ્યું છે.
તંત્રી |
– અવળી પ્રવૃત્તિના ઓળા. – જબલપુર પાસે પાટણ ગામમાં જૈનેના બે પક્ષ વચ્ચે મુંબઈમાં પયુંષણમાં વ્યાખ્યાન વાંચનારા સાધુ મુનિમારામારી થતાં એટલી ગંભીર હદે મારામારી પહોંચી કે એક રાજોની અછતને પરિણામે ગેજીએથી કામ લેવાયું હતું, જૈનનું મરણું થયું છે, પોલીસે ધરપકડ કરી છે.
જેમાં તેઓએ ૫ણુ લાગ જોઇને જેનેના ખીસાં પર સારે - મલાડમાં જમાના આમંત્રણ પરથી જેનામાં બે પક્ષો કાપ મુક્યો હોય એમ જણાય છે. માત્ર મહાવીર જનમની વચ્ચે મારામારી થઈ હતી, જેમાં પણ છરી છત્રી આદિન ૪-૫ લાઇન વાંચવાના છે. ૨૫-૩૦ લીધાના દાખલા છે. ઉપગ થયે તે, મુખ્યત્વે મારવાડી ભાઈઓમાં નાતિબંધ- તત્યારે વિદ્વાન શ્રાવક્ર સામા પૈસા ધર્માદામાં આપી તેના કરતાં નના પરસ્પરના ઝગડાના પરિણામે આ મારામારી થયાનું પણ શુદ્ધ વાંચી દેતા હોય તેમાં શું મોટું છે? જેને આંધળી જાણવામાં આવ્યું છે.
વેષપૂન ક્યારે છેડશે? - મુંબઈમાં કાંદાવાડીમાં ભાદરવા સુદ ૫ ની નકારશીન -પુના કે જ્યાં શ્રી રામચંદ્રસૂરિ વિરાજે છે, ત્યાંના જમણુ પ્રસંગે કેાઈ લહાણુ ભાઈઓ સાથે નવા પ્રસંગમાં સંધમાં પણ પર્યુષણમાં ખુબ અશાંતિ વર્તી રહેવાના સમાચારો.. જૈનેની મારામારી થવાના સમાચાર જાણવામાં આવ્યા છે. નણુવામાં આવ્યા છે.
