________________
જૈન યુગ.
તા. ૧૬-૧૦-૧૯૩૭.
યુગ.
૩ષાવિ સર્વસિટa: સરળદરવર નાથ ! ૨gs: પ્રયાસ સેવવાની જરૂર પડી. વિખરાયેલા બળાને જેડસનતાણુ વાર પ્રતે, પ્રવિમig Bસિfશ્વરિ II વાના પ્રયાસ સેવાયા. આમ છતાં દિગંબર પક્ષ જેટલું
અર્થ:સાગર માં જેમ સર્વ સરિતાઓ સમાય છે તેમ વ્યવસ્થિત સંગઠન તે નેજ થઈ શકયું ! પણ સત્યના હે નાથ ! તારામાં સર્વ દ્રષ્ટિએ સમાય છે પણ જેમ પૃથક
પાયાપર મંડાણ હોવાથી આખરે જ્યનું ત્રાજવું મટા પૃથફ સરિનાએમાં સાગર નથી દેખાતે તેમ પૃથક પૃથ
ભાગના કેસમાં શ્વેતાંબર પક્ષના લાભમાં નમ્યું, નજર દૃષ્ટિમાં તારું દર્શન થતું નથી.
સામે ફુટી નીકળી અકથિત પીડા આપતા સંખ્યાબંધ
–ી સિદ્ધસેન વિવાર, તીર્થ કલેશને હવે કિનારે દેખાવા માંડે છે. લાખ OCDICICCIO
રૂપિયાના આંધણ પછી અથાગ પરિશ્રમના ભાગે અને. ઉદારતાની અમર્યાદિત સ્થિતિથી કિવા દયા ડાકણને ખાય
એ જનઉકિતમાં સમાયેલ સત્યથી કેટલીક બાબતમાં | તાહ ૧૬-૧૨-૩૭.
શનિવાર. || નમતું તેલાયા પછી આજે લગભગ એને અંત નજર = == =ë સામે જાકાય છે! એકજ પિતાના સંતાનના દાવાધારકે કિનારે દેખાય છે ત્યારે ! વચ્ચે ચાલેલા તીર્થ ઝગડાઓને આ કરૂણને ટુંકે વૃતાન
છે. સૌરીપુરને દાખલો એની સાક્ષી રૂપે ધરી શકાય. ભીષણ મેજાના ગંભીર ઘુઘવાટો અને પ્રબળ દિગંબર બંધુઓ કેવા લડવાની વૃત્તિથી અને હક્ક પ્રાપ્ત વાયુના ઝંઝાવાતે વચે ભરદરિયે ઝોલાં ખાતું નાવ કાંઠા કરવામાં લાગણીથી દેરવાઈ કયાં સુધીની કારવાઈ કરે સમીપ ખેંચાઈ આવે અને એ સમયે આ દર બેઠેલા છે અને એ પાછળ કેવી મત્રિન ભાવનાથી મંડયા રહે પથિકને જે આનંદ ઉત્પન્ન થાય તેવું જ આજે આપણુ છે એને એ પરથી ખ્યાલ આવે છે ! દ્વારકામાં પ્રભુશ્રી તીર્થો સંબંધમાં બની રહ્યું છે !
નેમનાથને જ માનનાર એ વર્ગ માટે સૌરાપુરનું પૂર્વજોની ઉદારતાથી-કેવળ ભક્તિપૂર્ણ હૃદયથી-જે તીર્થ તરિકે મહત્વ ન હોવા છતાં કેવળ અસુયાથી ધારણ હાથ લંબાવાયેલે તેને લાભ કેવી વિષમ રીતે લેવાયે
કરી શ્વેતાંબર સમુહ સાથે લડવું ને ભાગ પડાવે અને એ પાછળ કેટલા દિવ્યનું આંધણ મૂકાયું એ તીર્થ
એ વૃત્તિથી પ્રેરાઈ કેસ ઉભો કરવામાં આવેલ જેકે જેમ સંબંધના ઝઘડાને થોડા વર્ષને ઇતિહાસ ઉકેલતા સહજ શ્રી સમેતશિખર, પાવાપુરજી, અંતરિક્ષજી, આદિ નાથામાં જણાઈ આવે તેમ છે. તટસ્થ વૃત્તિએ ઉડુ અવગાહન,
બન્યું તેમ આમાં પણ ચુકાદો “વેતાંબરોના લાભમાંજ કરતાં સ્પષ્ટ દેખાય છે કે તીર્થનો વહીવટ અસલથી
આવ્યો છે અને લગભગ દરેક ઠેકાણે વહીવટ માટેના વેતાંબરના હસ્તક જ હતે. ‘દિગંબર બંધુઓ સહ
પ્રયાસ નિષ્ફળ જઈ હાથ હેઠા પડયા છે. એકાદ બે કેટલીક માન્યતાઓમાં મતફેર છતાં એ પણ એકજ
સ્થાનના કેસો બાદ કરીએ તે હકક ને વહીવટ સંબંધી પિતાના સંતાન હોઈ આપણુ ભાઈઆ જ છે, એટલે તેમાં આપણે હવે કિનારે આવી ચુકયા છીએ તેથીજ આત્મ કલ્યાણકારી પ્રવૃત્તિમાં તેમને પણ સગવડ કરી ભાવિ કાર્યવાહી કેવી રાખવી જોઈએ એ પ્રશ્ન વિચાઆપવી એ આપણા ધર્મ ધો એમ માની જે કેટલીક
રણીય છે. ગોઠવણ જવામાં આવેલી તેને સમય જતાં એ નતિ આળે કે “ આંગળી આપતાં પહેલા કર ! તેમ એ આજના શાસન તંત્રમાં દરતા ને પરવા એ વર્ગ તરફથી હક્કના નામે વાંધો ઉઠાવાયા અને વાગ્યું સૌ કરતાં હક્ક સાબિતિ માટેના શ્રેષ્ઠ અંગ છે. વ્યવસ્થિત તા તીર નહિં તે તુકકે ” એ ઉકત અનુસાર દરેક કમિટિને નંબર બીજે આવે છે. શેઠ આણંદજી કલ્યાતીર્થમાં માલિકી ને વહીવટ માટે કેશ ઉભા કરવામાં શુછ હસ્તક કેટલાક તીર્થો છે, એટલે બાકીના પર પણ આવ્યા ! જોત જોતામાં આત્મ કલ્યાણના એક માત્ર તેની દેખરેખ સ્થાપી તેને તીર્થરક્ષક કમિટીનું રૂપ હતુવડે લંબાયેલ હસ્ત ગભીર ભૂલરૂપે પરિણયે ને અપાય એ ઈષ્ટ છે. આ સંબંધમાં શ્રીમતી કેન્ફરન્સ *વતાંબર સમુદાયની પરિસ્થિતિ કલહ મહાસાગરના ઠરાવ પણ કરે છે. એ પરથી પણ એ કાર્ય માટે મધ્યમાં ઝોલાં ખાવા જેવી બની ચુકી ! દિગંબર પક્ષ સકળ સ ઘાની દષ્ટિ એના પર છે, તે તીર્થોનો આખોતરફથી વ્યવસ્થાસર લડત ચલાવવા તીર્થ રક્ષક કમિ- જે પ્રશ્ન એક ગ્રંથિમાં ગુથવા તેણે કમર કસવી જોઈએ. ટીની સ્થાપના થઈ અને એ સારૂ કંડ પણ ઉભું કરવામાં સાથોસાથ પ્રત્યેક નાના મોટા તીર્થને લગતા પુરાવા, આવ્યું. શ્વેતાંબર સમાજ તે વિખરાયેલા પડ્યા. શેઠ શિલાલેખ, દસ્તાવેજ અને ચાલેલા કેસમાં પડેલી મુદાઆણંદજી કલ્યાણજી હસ્તક કેટલાક તીર્થો હતાં તેમ સર ની જુબાનીઓનો સંગ્રહ એક પુસ્તક રૂપે તૈયાર કેટલાકને વહીવટ સાવ જુદા જુદા સ્થાનિક સંઘના કરાવી તેમાં જરૂરી ફેટા અને હદ કે મર્યાદા સુચક હાથમાં હતું એટલે એકધારે જેસ નજ આવ્યું. વળી નકશાઓ આમેજ કરી, પ્રાચીન કાળનું મહત્વ ટુંકમાં, કલહ પાછળ આ પતના કેર્ટ દરબારે નાણા વડણી તથા ઐતિહાસિક મહત્વ વિસ્તારથી દાખલ કરી. અત્યાનાંખવા એ તેને યોગ્ય પણ ન જણાયા. એટલે સમ- ના યુગની પદ્ધતિએ વર્તમાન કાળના સ્વરૂપનું વર્ણન જુતીના પ્રયા માટે ઘણી ઘણી જહેમત ઉઠાવી પણ જોડવા ખાસ લક્ષ્ય રાખવું. એની સંખ્યાબંધ નકલે શૂરે ચઢેલા દિગંબર બંધુઓએ મચક ન આપી એટલે છપાવી દરેક મોટા શહેરમાંના સંધ હસ્તક તેમજ દરેક આખરે બચાવ માટે–પિતાના હકક સાબિત કરવા સારૂ
( અનુસંધાન છે. ૪ ઉપર જુએ.)
