________________
તા. ૧૬-૧-૧૯૦૭,
જૈન યુગ.
=
વહીવટમાંથી ભળતી રીતે રકમ ગડપ કરી જતા જોવાય છે = નાંધ અને ચર્ચા
અથવા તે કેવલ પિતાને કક્કો ખરો કરવા સારૂ વકીલ બારીબહારની સત્તા નેતરવાને મહ!
સ્ટરના ખીસા ભરાતા નિરખાય છે, ત્યારે તે સહજ ઉયરી જવાય
છે કે આ કહેવાતા ધર્મના ઇજારદારે સાચેજ દેવદ્રવ્યના ભક્ષકે એક તરફ આપણું ધાર્મિક કાનુનામાં, બહારની સત્તા હરત
છે! આજે પ્રવર્તિ રહેલી ઉઘાડી પરિસ્થિતિનું આ તે માત્ર ક્ષેપ કરે એ સામે સખ્ત વિરોધ જાહેર કરીએ છીએ જયારે બીજી
ઝાંખું ચિત્ર છે, ઉંડું અવગાહન કરનાર જરૂર આથી વધુ તરફ ધર્માદાના નાણુ, એ અંગેના વહીવટ આપણે એવી બેદરકા
જોઈ શકે. શું આમ ચાલવા દેવું વ્યાજબી ગણાય! રીથી આમજનતા પ્રત્યે બેપરવાઈ દાખવી ચલાવીએ છીએ કે જેથી જનકલ્યાણના નિમિત્તથી કે હિસાબની ચોખવટ અને છ ર પાળતા યાત્રા સંધામિલ્કતના સરંક્ષણ અર્થે ત્રીજી સત્તાને એમાં હાથ નાંખવાજ ઘડીભર પૂર્વકાળને જેવા પગે-ચાલતા ને છરી” પડે. આ પરિસ્થિતિ આપણા સરખી વણિક કામ માટે અનિ- પાળતા યાત્રાળુએ યુકત સંખ્યાબંધ ગાડાવાળા સંધે
ચ્છનીય ને લજાસપક છે. દીક્ષાના કાયદા માટે વડોદરા શેકદિ. આજના સમયમાં અતિશયતાભર્યા અને સમયને પ્રતિકૂળ નને આડંબર કરનાર કથા મુખે એડકેટ સ અને મેરજી જેવા જણ્ય, છતાં જે ઉડે ઉતરવામાં આવે તે એ માફક ટ્રસ્ટીઓ નિમવાની ભલામણ કરતા હશે! વર્ષો થયાં પદ્ધત્તિ સાથે ફેંકી દેવા જેવી કે માત્ર ટીકા કરવા જેવી તે જે હક સાગરસંધ જોગવી રહેલ છે, એને હડતાળ કરવવા નથી જ, અલબત આજના સાધને પ્રતિ મીટ માંડતાં કે આજના તત્પર બનેલ પ્રસ્થ એમાં કયા પ્રકારની ધમ બુદ્ધિ નિહાળે છે? : યુગની પ્રવૃત્તિ તરફ ચક્ષુ ફેરવતાં જરૂર એમ લાગ્યા વિના નજ
સિંહની માફક મૂળ કારણ શોધવાનું ત્યજી દઈ શ્વાન માફક રહે કે આ માર્ગે આટલું દ્રશ્ય ખરચ કરતાં, ચાલુ કાળના ઉપાદાન યાને વચગાળાના નિમિત્તને પકડાય છે દીક્ષાની સાધનાને લાભ લઈ, બચત દ્રવ્યથી કયાં બીજા માર્ગો વડે પ્રવૃત્તિમાં દેશકાળે ચિત્ત પ્રમાણિકતા અણાય તે આજે એ ધર્મ પ્રભાવનાના કાર્યો ને કરવા ? અથવા તે ક્યાં એથી સમાકાયદે રદ કરાવી શકાય. ધર્માદાના વહીવટ સ્વચ્છ રહે અને જેને નરનારીઓને લાભકર્તા બનવુ' ? છતાં એ સર્વ આખરે આમ જનતાને એમાં અવાજ હોય તે કશી ફરિયાદનું કારણ તે વાપરનારની ઈચ્છા પર અવલંબે છે, એટલે આજે એની ન રહે. બાકી કંઈ ન્યાયી પિકાર ઉો કે સોંપી દે એ
ચર્ચામાં ન ઉતરતાં એટલું કહીયે કે માર્ગે આવતા ગામમાં, કેટને એ ભલે આજે હેલું જણાય, પણ સરવાળે એમાં અગ
જે જે જરૂરીયાતની ઉણપ જણાય તેને જરૂર લક્ષ્ય અપાય વડ અને પતંત્રતા એાછા નથીજ.
અને પગપાળે પ્રવાસીવર્ગ સવિશેષ સંઘમાં હેય તે એ
પ્રકારની યાત્રાનો આનંદ અનેરેજ છે એ અનુભવનો વિષય દેવદ્રવ્યના ચિંતનહારે!
છે, એમાં બેમત જેવું નથીજ. પણ ચાલુ કાળને ઉચિત ફેર- દેવદ્રવ્ય એટલે દેવ યા દેવસ્થાનને અંગે ઉપસ્થિત કાર કરી એને મેળ પ્રવાસ યાત્રાને અનુરૂપ કરવા ઘટે. વધી થતાં કાર્યો અંગે એકત્ર કરાયેલ દ્રવ્ય. આ અર્થમાં પહેલે આડઅર, દેડાવાની મેટર, અને મુકામ કરવાના કાઈકજ સંમત ન હોય. ત્યાં આ સ્થિતિ મે જુક છે, ત્યાં સ્થાન પર થઇ પડતી ધમાલ અને મોંઘવારી અટકાવવાના ભાગ્યેજ કોઈ જેને સંતાન એ પ્રકારની મર્યાદાવાળા દ્રવ્યને પગલાં પૂર્વેથી લેવાવા જોઇએ. સાથોસાથ તંબુ નાંખવાની ભક્ષણ કરવાને કિંવા એ દ્વારા સ્વનિર્વાહ ચલાવ
પદ્ધત્તિ એકાદી છાવણી જેવી હોય કે જેથી નરનારીઓને, વાને વિચાર કરે ! અલબત જેમાંથી એક પનિ નીકળે
અગવડ ન પડે અને આહાર-નિહારની અનુકુળતા પણ જીતેવું લખનાર -બોલનાર છે, પણ તેથી અખિલ યુવક
વાય. છેલ્લાં ગાંધીજીના પગપાળા પ્રવાસન જે વર્ણન પત્રોમાં સમુદાય દેવદ્રવ્ય ખવડાવી દેવા માંગે છે થા તે દેવસ્થાનમાં પૈસા આવતાં તે પરથી પણ ઘણી ઘણી સુચનાઓ મેળવી સંધમૂકવે એ કસાઈ બાને મૂકવા બરાબર છે એમ ન તે માને છે. પતિ ધરે તે આ ભુલાઈ જતી સંધ પ્રથાને ન એપ કે ન તે વદે છે. પણ એ સામે જ્યારે કેટલાક વહીવટદારને આપી શકે અને અનુકરણીય બનાવી શકે. કયાં છે એ પ્રકારના દ્રવ્યમાંથી ખડા થતાં મકાને આદિના જામનગરથી નીકળેલે પગપાળા સંઘ:પત્ર લેક સેવાને નામે આજે કેવળ એર લાવી રહ્યાં છે. ઉપરના પરીગ્રાફમાં કરાયેલી સૂચનાનું કારણ એ છે કે પણુ એ વેપાર લાંબી મુદત સુધી ચાલવાનું નથી. પ્રજા તેથી - આજે જામનગરથી શ્રી પિપટલાલ ધારસીભાઈએ એક આવે કાયર થવાની જ છે. સત્યનું તાદશ જ્ઞાન સાક્ષાત્કાર–એટલે સંધ કાઢયે છે, આ પૂર્વે પણ હમણાં હમણાં બે ત્રણ સંઘે અંતરનાદ, એમ હું માનું છું, અને આપણને સત્યનું સંપૂર્ણ નીકળી ગયા છે, તેવા જ પ્રકારનો આ સંધ છે, પરંતુ આ દર્શન થતું નથી. આપણે જે સત્ય જોઈએ છીએ તે અપૂર્ણ સંધના સંબંધમાં ઘણી ઉણપ અને કહેવાનું સંભળાય છે. હોય છે, તેથી આપણે જગતના અષિઓને આપણા માર્ગદર્શક જામનગર જેવા ૨૫૦૦ જેની વસ્તીવાળા શહેરમાંથી નીકમાનીએ છીએ ને તેમને અનુસરીએ છીએ. સત્યનો સાક્ષાત્કાર ળત સંઘમાં માત્ર એક એશવાળ નેતનીજ તેમાં સામેકરી શકાય એને માટે ચોક્કસ નિયમો ઘડાયેલા છે; એનું પાલન લગીરી છે જ્યારે સંધને મેટો ભાગ તેમાં સામેલ નથી. જુના કરીને જ સત્યનું દર્શન કરી શકાય. એટલે જેમ ભૂમિતિનું કછવાનો નીકાલ કરવાને આ ઘણેજ થાય અવસર હતું, શિક્ષણું લીધા વિના ભૂમિતિનું જ્ઞાન ન મળી શકે તેમ આ પરંતુ જામનગરના કમભાગે કછ પત્યે નહિ, ઘેર મહાન વશ્યક સાધના કર્યા વિના કોઈને પણ અંતરનાદ સંભળાઈ અવસર ઉભા કરનાર મહાશયે જે કંઈક નમનતાઈ બતાવી શકે છે એમ કહી ન શકાય.
હેત તે જરૂર કછો નીકળી જત, અને આ સંધ એકદીલથી (ધર્મ મંથન ) સંધમાં ભાગ લઈ જામનગરની શોભા વધારી દેત.
