________________
જૈન યુગ.
તા. ૧૬-૧૦-૧૯૩૭.
જેને દેખાય છે. તેમને વેપાર સંકોચાઈ ગયું છે અને પંદર રોકડ ધીરનાર, બળદ કે ગાય ભેંસ ખરીદવાના પૈસા આપનાર વર્ષ પહેલાંની જાહેજલાલીનું એક અંગ પણ હાલ નજરે વાણીઓ અત્યારે નામશેષ થઈ ગયેલ છે. એકંદરે જેનેની પડે તેમ નથી.
- દષ્ટિએ જોઈએ તે કુલ ગામડાં ભાંગી ગયાં છે. વાણીઆને દાણુને વ્યાપાર ચૌદ આના જેને ના હાથમાં હતે. માટે ત્યાં સ્થાન નથી. અને અત્યારે સમાજવાદના જે વિચારો અત્યારે જે કે મેટા વ્યાપારી ઓછા થયા છે, તે પણ નાના ચાલે છે તે જોતાં એને સ્થાન ફરીવાર મળનાર પણ નથી. વેપારીઓ હજુ જેને સારી સંખ્યામાં છે. એ ધંધામાં પગલાં આ હકીકતની યે માતા પર અત્યારે આપણે વિચાર કરતા તે પાછાંજ પડતાં છે, પણ છતાં સ્થિતિ તદન ભયંકર થઈ નથી, પણુ જે વસ્તુસ્થિતિ છે તેને ચિતાર રજુ કરીએ છીએ ગઈ નથી. વહેચણીને ધ એક હાથમાંથી બીજા હાથમાં એ વાત ધ્યાનમાં રાખવાની છે. મેટા વ્યાજે લઈ ખેડુતને જતાં વાર લાગતી નથી એ તે અર્થ શાસ્ત્રને જાણીતે કરજદારીમાં રાખવાની રીતિ સાચી સારી કે પ્રશસ્થ હતી કે નહિ નિયમ છે, પણ આપણે અત્યારે તે માત્ર વર્તમાન સ્થિતિનું તેને અત્રે વિચાર કરવાને નથી. પ્રસ્તુત વાત એ છે કે ગામચિત્ર દોરવાજ પ્રેરાયા છીએ એટલે ધંધા હાથમાંથી જવાનાં ડો શેક અત્યારે ઉડી ગયા છે. કારણે અથવા ભવિષ્યમાં તેને અંગે થવાની સ્થિતિની કલ્પના નાના શહેર તથા અમદાવાદ જેવાં મોટા શહેરો જોઈએ પર આપણે અત્રે વિચાર નહિ કરીએ. એને માટે વળી કઈ તે વ્યાપાર હાથમાંથી જ જાય છે. અન્ય કામ કરીકામાં અન્ય પ્રસંગ હાથ ધરશું.
આગળ વધતી જાય છે, વીસ વર્ષ પહેલાં જેટલી મને આ તે મેટા વ્યાપારની વાત થઈ. એ ઉપરાંત પરચુરણના
વહીવટ જેનેના હાથમાં અમદાવાદમાં હતા તેની અરધી પણ વેપારીઓ, જરમન સીલ્વરના સામાન વેચનાર, તાંબા પીતળના
અત્યારે જેનેના હાથમાં નથી અને છે તેનો સરે જેવો ભાગ વેપારીઓ વિગેરેમાં પાછા પગલાંજ પડયાં છે. એ વિષયને હવે
અત્યારે સરી જતા દેખાય છે. પરચુરણું વ્યાપારમાં જૂની વધારે લંબાવવાની જરૂર નથી. કહેવાની વાત એટલીજ છે કે
પદ્ધતિ ચાલતી નથી અને નવા ધેારણે વેપાર કરનારા કાવતા ત્રીસ વર્ષ દરમ્યાન વ્યાપાર ધંધામાંથી આપણે સ્થાન મુંબઈ જાય છે અને બાપ દાદાથી વેપાર કરનાર મહેતાગિરી પર શહેરમાં તે જરૂર ગુમાવ્યું છે.
ઉતરી પડતા દેખાય છે. આવી વ્યાપારની સ્થિતિ છે. દરેક
લાઈનમાં પાછાં પગલાં પડતાં જાય છે. અને દીવમાં દુઃખ બાકી આપણા ભાઈઓને સકેટરીટમાં સ્થાન નથી, મ્યુનિ- ગમે તેટલું થાય પણ વસ્તુ સ્થિતિ ખૂબ વિચારવા લાગ્ય થતી સિપાલિટીમાં જગ્યા નથી, સેલ્સમેન તરીકે ઓફિસમાં બહુજ જાય છે એમાં સંદેહ નથી.
-- (અપૂર્ણ) અલ્પાંશ સ્થાન છે, જેનોના વહીવટમાં મુંબઈમાં એક પણ મીલ નથી, મેટા ઉદોગથી આપણે વંચિત છીએ, ઓફિસમાં
1 - પ્રકીર્ણ - લાગવગ વગર પ્રવેશ નથી અને આપણે તે ભગવાનને જ આશરો છે, એ તે માત્ર વર્તમાન પરિસ્થિતિ બતાવે છે. એ શતાવધાન–કરાચીમાં મુનિમહારાજ શ્રી વિદ્યાવિજયલાઇનમાં આપણું હતું નહિ, એટલે ખાયું તે નથી જ, પણ જીના આગમન પછી અપૂર્વ જાગૃતિ આવી છે હમણુ પિતાના નવીન પ્રાપ્ત કરી શકયા નથી, એ બાબત જેનોની બેકારીની શતાવધાનનાં અદ્દભુત પ્રયોગથી વિખ્યાત થયેલા શ્રી. ધીરજલાલ વિચારણાને અંગે પ્રસ્તુત હોઈ અત્ર ધ્યાન પર લાવવામાં ટોકરશી શાહનું અત્રે આગમન થતાં તેમણે કરાંચીની જાહેર આવી છે. એકિસની નોકરીમાં આપણા ભાઈઓને કાંઈ કાંઈ જનતા સમક્ષ શતાવધાનના અદ્દભુત પ્રયોગે કરી બતાવી હેતાગીરી મળે છે પણ જવાબદાર મેનેજરનું સ્થાન ભાજ મુગ્ધ કર્યા હતા, તેમને ત્યાંની જુદી જુદી ૭ સંસ્થાઓ તરફથી મળે છે એના કારણે છે જે અત્ર અપ્રસ્તુત છે. આવી સુવર્ણ ચંદ્રક, માનપત્રો ૫ આદિ એનાયત કરવામાં દુઃખદ સ્થિતિ મુંબઈ શહેરને અંગે વ્યાપાર ધંધાને અંગે આવ્યા હતાં. જૈનની છે.
જૈન બાળવિદ્યાર્થી ભુવન-ભાવનગર-ઉપરોકત સંસ્થા હવે આપણે ગામડાંઓ તરફ નજર ફેલાવીએ. તેલપળાને ધીમે ધીમે મક્કમ પ્રગતિ કરી રહી છે, એમ તેના રીપોર્ટ વ્યાપાર કરનાર, ધીરધાર કરી કકાર કરનાર, વ્યાજની ઉત્પન્ન ઉપરથી જણાય છે, આ વર્ષે પણ પર્યુષણમાં રૂ. ૬૦૦) ની કરનાર વાણીઓ મધ્યમસરની ગરીબાઇમાં પણ આબરૂર મદદ આ સંસ્થાને મળી છે, જો કે સંસ્થા ખેટમાં ચાલે છે, કુટુંબ નિર્વાહ કરી “સાહુકાર” કે શેઠ” માં ખપ હતો અને છતાં સમાજના દાનવીરાને આધારે પ્રગતિ કરતી રહી છે. આખા ગામની પંચાત કરી ઝગડા પતાવતે, તેનું અત્યારે કાળધર્મ પામ્યા-સ્થાનકવાસી મુનિશ્રી મીશ્રીલાલજી સ્થાન જ નથી રહ્યું. ખેડુત વર્ગના દેવાદારીની બુમ પડતાં મહારાજ દીહી મુકામે કાળધર્મ પામ્યાના સમાચાર જૈન તેમના દુ:ખ નિવારણ માટે કાયદા ઘડાથા, બજાવણીઓ બંધ જનતામાં ફેલાતાં એક સખત આંચકે લાગ્યા હતા. જો કે થઈ, વરસના દિસાબ લેવાના હુકમ થયા એમાં ખેડુતની તેમના વિચાર સાથે ઘણાને મત ભેદ હતા, છતાં તેમનામાં કાર્ય સ્થિતિ સુધરી કે બગડી એ વાત અપ્રસ્તુત છે, કરી છૂટવાની તમન્ના અગમ્ય હતી, અને તેને અંગે તેમના કારણ વાણીઓ મેટે ભાગે ખેડુત હેત નથી, લાંબા ઉપવાસેએ જનતામાં મહાન ચર્ચાનું સ્થાન લીધું હતું. પણું આખે સાહુકારને વર્ગ કે ગામડામાં વેપાર કરનાર વર્ગ તેમની ઐકય સાધવાની પ્રબળ ઈચ્છા છતાં તેમનાથી તે પાર ખલાસ થઈ ગયે. આ બાબત બહુ બારીકીથી સમજવા ચેય પાડી ન શકાઈ એજ તેમની મહાત્વાકાંક્ષા અધુરી રાખી તેઓ છે. ગામડામાં જઈને અભ્યાસ કર્યા વગર એને ખ્યાલ થાય અંતિમ માર્ગે સીધાવ્યા. તેમના આત્માને પરમ શાંતિ મળે તેમ નથી. ત્યાં ખેડુતને જરૂરી વખતે બીઆં અનાજ અને એજ પ્રાર્થના.
