________________
-
-
-
-
-
-
તા. ૧-૧૦-૧૯૩૭.
જૈન યુગ.
કાન્તિ કે પરિવર્તન?
પ્રગતિને શોધનારા બંધને દફનાવવામાં કમાલપાશાને જે
સહકાર પ્રાપ્ત થશે એમાં લાંબા કાળથી ટકશ પ્રજાને અન્ય ચોતરફ આજ કાલ કાન્તિ કરવાની કે બળ પિકાર- 1 પ્રજા તરફથી ભોગવવી પડેલી હાડમારીઓની કથા છે. જર્મની વાની બુમો પડતી સંભળાય છે. સંખ્યાબંધ લેખકે જર્મનીના અને ઈટલી આજે જેમણે તારગુહાર માને છે. એના ઉંડામાટન લ્યુથરને કે રશિયાના લેનીનને એ સંબંધમાં ઉદાહરણ બુમાં ભૂખમરાનું દુ:ખ ટાળી, અદ્રશ્ય થતી પ્રતિષ્ઠાને પુનઃ રૂપે ધરી દેતાં વિલંબ પણું નથી કરતા. જરા બારિકાઇથી સ્થાપવામાં અગ્ર ભાગ ભજવવા રૂપ તેમને કાળાજ છે. તેથી અવલોકન કરીએ તે માત્ર એ એ નામેજ નહિં પણ સંખ્યા- જર્મન પ્રજા હીટલરને તારણુતાર માને કે ઈટાલીયન મુસબંધ નામે મળી શકે છે કે જેમણે કોઈને કોઈ પ્રકારના લેનીને શિરતાજ સમ લેખે એમાં આશ્ચર્ય જેવું નથી. ભલેને એવાં કાર્યો પિતાના જીવનકાળમાં કર્યો છે કે જેથી દેશ કે પછી એમની કાર્યવાહીથી હજારો નિરપરાધીઓનાં જીવન સમાજમાં જબરો સંભ પેદા થયો છે અને ચાલુ ચીત્રા- જેતજોતામાં ધુળ મળતા હોય કે સુધરેલી પ્રજાને શરમમાં એમાં અને પરિવર્તન થયું છે. એ માટેની નામાવલિમાં હાંકતા હાથ ! આયલેંડના ડી. વલેરા, ટર્કીના કમાલપાશા, ઈટલીના મુસલેની, ભારતવર્ષના અંતની પદ્ધતિ એ બધાથી ઘણે અંશે જર્મનીના, હેર હીટલર અને ભારત વર્ષના મહાત્મા ગાંધીજીને નિરાળી છે, એના ગર્ભમાં નથી તે સુધરેલી દુનિયાને દંભ સમાવી શકાય. જો કે એ દરેકના કાર્યોમાં અમુક અંશે ભિન્ન ભરેલે કે નથી તે વિજ્ઞાન યુગના જીવલેણ યંત્રને ચમકાર રહેલી છે, તેમ દરેકની પદ્ધતિમાં તરતમતા પણ જાત જાતની ભરેલ; એમાં તો પૂર્વકાલિન ઋષિમુનિઓના જીવનની નિષરિમાલમ પડે છે. આમ છતાં આખીયે ચળવળને ઇતિહાસ ગ્રત વૃત્તિ અને તપના તેજ દેખાય છે. એના ચણતરમાં જગતપાસીએ તે તરણીના તેજ સમ એટલો તે સ્પષ્ટ ભાસ તભરના અણુમૂલાં તત્વે અહિંસા અને સત્યની બેલડીનાં દર્શન થાય છે કે દરેક કાન્તિકારને (?) આમ જનતાને સંગીન થાય છે. તેથી જ આજે સામ્યવાદ કે ક્રાંતિવાદ અગર અન્ય સહકાર મળે છે ત્યારે જ ચિરકાળના એક ધારા પ્રયાસને કોઈપણ વાદ કરતાં ગાંધીઝમ સર્વથી અમપદે શોભે છે. માત્ર સફળતા પ્રાપ્ત થઈ છે.
હિંદમાંજ એના ગૌરવ ગીત ગવાય છે. એટલું જ નહિ, પણ વળી એ વાત પણું એટલીજ સાચી છે કે એ છે ઇતર દેશના વિદ્વાને ને અભ્યાસકેની દષ્ટિ એ પ્રતિ આકર્ષાઇ દેશ-કાળની જરૂરીયાતને સંપૂર્ણ પણે અભ્યાસ કરી લઈ કેવલ ચુકી છે. આમ મહાત્માજીએ હિંદભૂમિમાં નવસર્જન આપ્યું એ દિશામાં જનતાને ઝોક આપ્યો છે. ચાહે તે યુવાનો એને
છે એમાં પણ દેશમાં વર્તી રહેલ દરિદ્રતા અને ઉદ્યોગ વિહી*ન્તિ કે બળવાના રૂપકથી વધાવી લે, કે કોઢ પરિવર્તન કે નતા આદિ કારણે મુખ્ય છે. કહેવાનું એજ કે કાર્ય સિદ્ધિને ફેરફારના નામથી અપનાવી લે શાસ્ત્રીય ભાષામાં એક પ્રકારનો અવાજ
આધાર કારણોની યથાર્થ પરીક્ષા પર રહેલો છે. એ વાતનું એ જીર્ણોદ્ધારજ છે. નવલેહીઓની વાણી એને નવસર્જન
રહસ્ય જયાં સુધી બરાબર ન સમજવામાં આવે ત્યાં સુધી તરિકે વર્ણવશે.
ગમે તેટલા પ્રયાસે અદરાય કે જાત જાતના આંદેલને ઉભા
કરાય પણ એ સર્વ જનતાના કાન સુધી પહોંચવામાં અસમર્થ જૈન સિદ્ધાંત આમાં કંઇ નવિનતા નથી તે. શ્વ નિવવાના અને કદાચ થડાના કર્ણપટ સુધી જાય તે પણ કાયમ રહી પર્યાયમાં પરિવર્તન થવાજ કરે છે એ એને એની અસર ચિરકાળ પર્વત નન્હીં ટકવાની. તેથીજ ક્રાંતિ કાળજુનો સિદ્ધાન્ત છે. એના પ્રરૂપકે એ જેટલે ભારે દ્રવ્ય કે પરિવર્તનના સૂત્રધારોએ એ વસ્તુનું યથાર્થપણે નિદાન ક્ષેત્ર કા ભાવ પર મૂકે છે તેટલે ભાગ્યેજ અન્ય વાત કરવાની આવશ્યકતા છે સાથે સાથે સમાજની નાડ પારખપર મૂકે છે.
વાની જરૂર છે. પ્રથમ અજ્ઞાનતા ટાળી તને અને એ પર આમ છતાં કાન્તિ કે પરિવર્તનના નામે જૈન સમાજમાં ચઢેલા આવરણાને ભિન્ન કરી દેખાડવાના છે. શબ્દન જેટલે ખળભળાટ થાય છે એટલે ભાવેજ ઇતર સમાજમાં વપરાશમાં અમુકાશે સંયમ રાખવાનું છે, અને એ પછી જે દેખાય છે ! આમ થવામાં એક કારણ તે સમાજમાં મોટા જે વિષયમાં ફેરફાર કરવાનો છે એના ગુણુ દોષ ૫ર આવભાગે જૈન દર્શનના મૌલિક તવા પરત્વેની અજ્ઞાનતા મુખ્ય- વાનું છે. તેમજ આ જન-સમૂહને સંપર્ક સધાશે. પણે તરી આવે છે, બીજું કારણ યુવાનોની ભડકાવનારી ને
-પહ્મકુમાર. અંકુશ વગરની વાણી છે, અને ત્રીજું કારણું પરિવર્તન કે કાતિ કઈ વસ્તુની છે એ બાબતનું સંધિ પણ છે. અન્ય નાના શેક સભા, અવરોધે જતા કરી ઉકત ત્રણ કારણોને લઈને જે રીતે અન્યત્ર કાગત થઈ તે જૈન સમાજમાં માત્ર ભાગલા વધારવા આચાર્ય શ્રીમદ વિજયવલ્લભસૂરિજીના પ્રશિષ્ય મુનિમહારાજ રૂપે પરિણમેલી દષ્ટિગોચર થાય છે, એથી એટલું તારવી શ્રી. ચરણુવિજયજી મહારાજ વડેદરા મુકામે કાળ ધર્મ પામ્યાથી શકાય કે અનુ પાન સાચું છતાં એની વિધિમાં ભૂલ છે. તે બદલ શોક દર્શાવવા જૈનોની એક જાહેર સભા એસવાલ માર્ટીન લ્યુથરે ખ્રીસ્તી ધર્મમાં જે પિશાહી ઘર ઘાલી બેડી હાઉસમાં છે. શ્રી. નાનચંદ કસ્તુરચંદ મેદીના પ્રમુખપણાં હતી તે સામે બળવા પિંકાયો, એ વાતમાં રહસ્ય જણાતાં નીચે મલી હતી, જે વખતે શેક દર્શક ઠરાવે થયા હતા. જનસડે સાથ આપે અને એમાં એને વિજય મ. ઝાર- તેમજ તેઓશ્રીના પુન્ય સ્મરણાર્થે અઢાઈ મહોત્સવ છવશાહીના જુલમોને કાળે અને કરૂણ ઇતિહાસ લેનીન માટેની યા આદિ કાર્યો માટે મારવાડી ભાઈઓની એક કમીટી નીમભૂમિકા તૈયાર કરવામાં સંગીન કારણુ રૂપ બને, એવી જ રીતે વામાં આવી હતી.'
