________________
જેન યુગ.
તા. ૧૬-૮-૧૯૩૭.
જૈન યુગ.
!
આપણું ઘેન-નિદ્રા નહિ ઉડે?
૩ષાવિ શિa: Hyવીળfજરાતિ ના ! દgs: ભૂમિકા સુધી પહોંચી પણ ગયા ! અનેકાંત દર્શનના વતાયુ મવાર પ્રતે, વિમrg રિવિવોઃ ઠેકેદારો માટે આ જાતનું વળ શેભાભર્યું નથીજ.
અપેક્ષાવાદના અભ્યાસી માટે આ પરિસ્થિતિ વિષાદઅર્થ:-સાગર માં જેમ સર્વ સરિતાઓ સમાય છે તેમ
ભરી જ ગણાય. હે નાથ ! તારામાં સર્વ પ્રષ્ટિઓ સમાય છે. પણ જેમ પૃથક પૃથફ સરિતાઓમાં સાગર નથી દેખાતા તેમ પૃથફ પૃથ
આ વિષમ સ્થિતિ આંખ સામે નગ્નસ્વરૂપમાં દેખાવા દૃષ્ટિમાં તારું દર્શન થતું નથી.
છતાં શું સમાજના શ્રીમાને શાસ્ત્રના ઓઠાંતળ વધતા –પી રિસર દિવા જતા વિરોધમાં સહકાર આપ્યા જશે? તેઓ કયાં સુધી
કુહાડીના હાથા તરીકે ભાગ ભજવ્યા કરશે? અસ્તCONCORSI
દયનું ચક્ર અખ્ખલિત રીતે વહી રહ્યું છે. વિશ્વની ગતિ ઘડીઆળના કાંટાની માફક નિયમિતતાથી કામ કર્યો
જાય છે. એ વેળા શ્રીવીરના વડિલ તેમજ લઘુ પુત્રોએ || તા. ૧૬-૮-૩૭.
સમવાર. ચિરકાળ સેવિત તંદ્રાને ખંખેરી નાંખી, કાળ જુના do = === = = =ાઉં મતભેદોને બાજુ પર રાખી, વર્ષોના સરવાયા પર ઉંડી
દૃષ્ટિ ફેંકી, હસ વૃત્તિ ધારણ કરી પુન: એકવાર સંઘટિત બળથી ભવસાગર તરવાના “પણ લઈ એકધારી
દિશામાં સમાજરૂપી જહાજ હંકારવાનો નિશ્ચય
ધી, કરવાને છે વષોકાળના આગમન થતાંજ આકાશમાં ગાજવીજ કે શરૂ થઈ છે, સૃષ્ટિસુંદરીએ નીલવણ દુકુલથી સ્વદેહની ઘણુ ઘેર્યા, પણ બા, ઘણા ભેદ પાડયા, ઘણી શોભામાં વૃદ્ધિ કરી છે; એક સમયના સફાચટને બેડા ચેલેન્જ કી, ઘણુ ઘણું પ્રકરણે સરજાવ્યા, પણ એ માથા સમા લાગતાં ક્ષેત્રો નવ હલવિત વનરાજિથી લીલાં સર્વને આખરી અંજામ, જિન શાસનને વિજય વજ કું જાર સમ દીપી ઉઠી, નેત્રોને અવર્ણનીય રમણિયતા દૂર દૂર ઉડવાની વાત તો દૂર રહી, પણ માત્ર સંકુચિત અપવા લાગ્યાં છે! આમ જ્યારે કુદરતને આંગણે કોઈ ક્ષેત્રમાં વીંટળાઈ રહેવા રૂપ અને કેવળ જીર્ણ વિશીર્ણ અદ્વિતીય ઉદલાસ અને નવ રણુકારના મેજ ઉછળી થવામાં આવ્યા. રહ્યાં છે, ત્યારે જૈન સમાજના વર્તમાન સૂત્રધારે, અને
આજનો યુગ વિતંડાવાદ માટે ઘસીને ના પાડે છે. જેમના શીરે શાસનની જવાબદારી છે એવા ત્યાગી રે
એની ભૂખ લાંબા પહેલા શાસ્ત્રાર્થોમાં નથી તૃપ્તિ નાયકો! આપ કયાં ઉભા છો? જાગ્રત અવસ્થામાં છે
- પામવાની. લાંબા લાંબા વિશેષણોમાં હવે તે મહાય તેવું
. અને કે ઘેન નિદ્રાના વમળમાં પડી ચક્રાવે ચડ્યા છા 1 નથી રહ્યું ! એને પૂછડા ગણી કયારનાયે હડસેલી દેવામાં | વર્ષો પર વર્ષો વીતતાં જાય છે અને સમાજ નવનવા આવ્યા છે! આવી ઉઘાડી પરિસ્થિતિનો સાચો તાગ અટપટીયા-પ્રશ્નોમાં ગુંચવા જાય છે. રાષ્ટ્રિય મહાસભા કડાડવામાં યથાર્થ મૂલ્યાંકન કરવામાં–જરામાત્ર ભુલ કરવા આજે પ્રગતિના એવા સ્થાન પર પહોંચી ચુકી છે કે હવે જેવું નથી. નહિં તે પરિણામ પસ્તાવામાંજ આવશે. એ ધ્યેય સિદ્ધિની સમીપ પહોંચવાના માર્ગે વળી છે વડિલ પુત્રે જેમ પ્રધાનપદના દાવાદાર છે તેમ જવાબએમ કહેવામાં અતિશયેકિત નહીં ગણાય. ઈતર સમા- ધારીમાં પણ પ્રધાન પદે છે એ ઘડીભર પણ સ્મૃતિજોએ પણ અધિવેશન ને પરિષદ, આંદોલન અને પ્રચાર પટમાંથી વીસરાવું જોઈતું નથી. દ્વારા ઉન્નતિ પંથની કૂચ આગળ ને આગળ લંબાવી રાખી છે, એટલું જ નહિ પણ દેશ-કાળને બરાબર અનુ- “ઉઠ જાગ બાઉ?' એ શ્રીમદ આનંદઘનજી મહાલક્ષી રચનાત્મક કાર્યક્રમ પણ એજ્યા છે. કેટલાયે રાજનું વચન મરણ પિથીમાં નથી લઈ સાચી રીતે બળતા પ્રશ્નોનો ઉકેલ આણવાના પ્રયાસ આદર્યા છે. જાગ્રત બની કેડ કસવાની જરૂર છે. ત્યાગી ગણ માટે
પણ એ સર્વની સહચરી હોવાનું સદભાગ્ય જેને જૈન ધર્મની જાત વિસ્તારવા સારૂ ઘણા ઘણું ક્ષેત્રો પ્રાપ્ત થયું છે એવી આપણી કોન્ફરન્સ મા કે ઉઘાડા થઈ ચુકયો છે, માત્ર માર્ગ નિરધારનેજ વિલંબ રસ્તે છે ? સમાજના છેડા ગાંઠણે ગુથાયેલા એ માતુશ્રી છે. શ્રાદ્ધ સમુદાય માટે તે ગુંચવાયેલા પ્રશ્નોની હારમાળા. જન સમાજની વર્તમાન હાલત જોઇ શો જવાબ આપે? ખડી થઈ ચુકી છે, માત્ર એ નિરર્થક ચર્ચાઓમાંથી અને શાસ્ત્રના નામે સમાજના એ મહંતે બહુ આથડ્યાં!
શુષ્ક લખાપટીથી પરવારી ડોકું બહાર કાઢે તેટલેજ એ મહાત્માઓએ પ્રગટાવેલી ધમી-અધમી, આસ્તિક
- વિલંબ છે. જૈન સમાજ અને જૈન ધર્મની પ્રગતિને નાસ્તિક, શાસન પક્ષી અને શાસન દ્રોહી આદિ પચરંગી
પારો ઉંચી ડીગ્રીએ લઈ જવાની તમન્ના પેદા કરી બેલડીએમાં સમાજ એવી રીતે સંડોવાયે કે એના ભાગ
આ સમયેગી કાર્યો પાછળ મંડી જવાની હાકલ છે. લાને સુમાર ન રહ્યો. નતિ એ આવ્યું કે એક સમયે
અવસર બેર બેર નહીં આવે’ એ વાકય પ્રત્યેક માટે ખભે ખભે મિલાવી સાથે ઉભનારા આજે જુદી છાવણી
મનનીય છે. એમાં વહેંચાયા અને અરસપરસને ખેટા ચિતરવાની
