Jain Yug 1936

Author(s): Jamnadas Amarchand Gandhi
Publisher: Jain Shwetambar Conference

Page 7

તા. ૧-૧-૩૬
જૈન યુગ
અહિંસા અને સ્વાધીનતા.
લેખક: શ્રી શંકરરાવ દેવ, ખરેખર માનવતતની પાંચમા ભાગની ધીરાટ જનતા મહાત્માજી પોતાના દેશબાંધ માટે આજે સાથી - માટે સ્વતંત્રતા મેળવવી એ આદર્શ તરીકે ઉમદા છે, પરંતુ તંત્રતા વાંછે છે અને તેથી જ તેઓ અહીંસા અને પ્રેમના એ સ્વતંત્રતા અહિંસાને માર્ગે મેળવવા યત્ન કરવો તે જેટલા સીદ્ધાંતને પ્રચાર કરે છે અને આગ્રહ ધરાવે છે. તેમની તે તુત્ય પ્રયત્ન છે તેટલેજ અતિ ઉદાર અને આદરણીય છે. માન્યતા છે કે જયારે પણુ આમવર્ગમાં પિતાનામાં સુગુપ્ત મહાત્મા ગાંધીજી આજે ભારતવર્ષની મુકિત અહિંસાના રહેલી આ અમેધ આત્મશકિતની અમાપ સત્તાનો ખ્યાલ પુરેસાધનથી મેળવવા મથે છે અને અહિંસા માટેનું તેમનું પુરે આવશે ત્યારે આ જગતમાં એવી કેઇ પણ સત્તા નહી મમત્વ કે પક્ષપાતજ તેમને તેમ કરવા પ્રેરે છે એમ નથી. રહે કે જે તેમની ઉપર અમલ બજાવી શકે. બાકી આજે તે તેમના અહિંસાના આમહ પાછળ તેમની દરીદનારાયણની સામાન્ય જનતા પિતાને નીય, નવીય અને નીર્બળ પુજાની પ્રગતી કોઇને પણુ થયા વગર નહીં રહે. ગાંધીજી સમજી બેઠી છે તેથીજ તેઓ જેમની પાસે આવા ભયંકર આમપ્રજા માટે રાજય માંગે છે માટે તે શુદ્ધ અને શાંતી- હીંસક સાધને પડ્યાં છે તેમના હાથ નીચે દબાએલી રહે છે.' મય માર્ગ માટે આગ્રહ ધરાવે છે, તેની તે સ્પષ્ટ માન્યતા આ જાતની માની લીધેલી નબળાઈમાં જ તેમની ગુલામી અને છે કે જે સ્વતંત્રતા શુદ્ધ શાંતીમય અને અહીંસક માર્ગે વીનાશનાં સાધને સજાયાં છે. જ્યારે આ અહીંસાનો સિદ્ધાંત મેળવી હશે તે જ શાશ્વત રહે છે, તેજ પ્રશ્ન જીરવી શકશે. આમપ્રજામાં નવી અમિતા, નવી શકિત ઉપજાવે છે અને અને તેનું રક્ષણ કરવાની પ્રજામાં તાકાત રહેશે. કેમકે તેમનામાં મુશુપ્ત રહેલી આત્મીક શકિતને જાગ્રત કરી તેમને
ત્યાં સુધી સ્વતંત્રતાનાં રક્ષણનાં સાધન તરીકે હીંસક સાધ. પડકાર કરે છે કે, આ જગતમાં પાશવી અને આત્મીક તેને ઉપયોગ થશે ત્યાં સુધી સદરહુ સાધન સામે સમાજના
શકિતની સરસાઈમાં આત્મશકિત અજેય નીવડે છે. જગ
છે. તેમાં કોઈપણ વ્યકિતએ પિતાને નિર્બળ માનવાની જરૂર નથી સુખી અને ધનીક એવા ઉપલા વર્ગના વ્યવસ્થીત વિધિ
જે મનુષ્ય પિતાને આદર્શ માટે મરી ફીટવા તયાર છે સામે આમવર્ગને કંઇ પણુ તપાય નહીં રહે. કારણે કે તે અવશ્ય તેનું રક્ષણ કરવા સમર્થ થશેજ, માત્ર હીંસાનાંજ આધુનીક વીનાને આ સાધન એટલાં તે ભયંકર અને તેની સાથે
- 11 સાધનથી સ્વતંત્રતાનું સંરક્ષણ શકય નથી. સાથેજ કીંમતી અને મોંધા કર્યા છે કે તે સામાન્ય માણઅને સહજ ઉપલબ્ધ નથી હોતા એ છે કે સત્તાના શસ્ત્ર- જગતમાં આજે અશાંતિ અને અસુખ પ્રવર્તે છે તેનું ગારમાંજ જડી શકશે.
કારણ એ છે કે માનવજાતનાં બહુજન સમાજને હિંસામાં જ
વિશ્વાસ છે. જગતમાં જે એ સુખ અને શાન્તિ પ્રસ્થાપીત એ શીવાય પણ સમાજમાં હીંસાનું અસ્તીત્વજ બતાવી કરવા કાય તે હિંસાના સદંતર ત્યાગ કરવો પડશે. મહાત્મા આપે છે કે તે સમાજમાં એ વર્ગો વસ્તી ધરાવે છે. એક બધીજ જગતમાં ખરી શાંતિ અને આથક સ્વતંત્રતા પક અને બીજે ગાયા ગુલામ વર્ગો: અને ત્યાં સુધી
સ્થાપવા માંગે છે. એટલે જ તેમણે અહિંસા અને સમાજને એક પણ માણસ શેવાય છે ત્યાં સુધી સાચી
પ્રેમને માગે તે મેળવવા નિશ્ચય કર્યો છે. અને “ પપદેશે સ્વતંત્રતાની વાતજ આકાશકુસુમવત છે. જગતમાં સાચી સ્વ
પાંડિત્ય " નું પાપ ધ ન થાય તે માટે પ્રથમ આ અહિં. તંત્રતા તે તેજ શકય છે કે જયારે જગત હીંસાને વીસરી
સાને અખતરે તેમણે હિંદમાં શરૂ કર્યો છે. હીન્દને અહિં. જશે અને અહીંસા દ્વારા પોતાની મુકતી સાધશે. અહીંસાજ
સાને માગે તંત્રતા મેળવી આપી તેઓ જગતને પુરવાર સમાજની પ્રત્યેક વ્યકિત માટે ખરી સ્વતંત્રતા મેળવી શકશે. કરી આપવા માંગે છે કે આ સાધન દ્વારા મુકિત મેળવવી આ હકીકતની સન્યતા જેવી હોય તે આજે સ્વતંત્ર ગણાતા પહેલી રાત જોઈ વળીએ. સ્વતંત્ર દેશનો આમવમાં પણ
શકય છે. તેમના આ સ્તુત્ય અખતરામાં પ્રત્યેક હીદીઓએ ગુલામીના બંધનમાં જકડાયેલે તે છે, અને તે ગુલામીનું તેમને પુરેપુરો સહકાર આપવો જોઈએ. મહાસભાના આ પરબંધન તેમનાજ ઉપલા વર્ગના ખાસ વક ધરાવતા બાંધ- વણી પ્રસંગે મારી તે મારા પ્રત્યેક દેશબાંધવને એ વિનંતી એજ ઉભું કરેલું હોય છે. આ પરીસ્થીતીમાં મામીક કાર- છે કે મહાત્માજીને આ પ્રયોગ સફળ કરવા માટે કોઈપણ બામાં ઉતરશું તે જણાશે કે પરદેશી પ્રજાઓએ પોતાની જતના આ મગ આપવા તત્પર રહેવું જોઈએ કેમકે માત્ર મુકિત હીંસક સાધન દ્વારા સાધી છે અને એજ ભયંકર સાધનથી તેઓ પોતાનું રક્ષણું કરી રહ્યા છે અને કરે છે.
હીન્દની જ નહીં પણ સારાયે જગતની સાચી સ્વતંત્રતાને આ જાતની તેમની સ્વતંત્રતાની મીઠા કનાજ તેમની ગુલા- આધારે આ પ્રયોગની સફળતા ઉપર અવલંબે છે. મીનું કારાગુ થઈ પડી છે.
(“જન્મભૂમિ' સ. મ. અંકમાંથી).