________________
જૈન યુગ
તા. ૧૫-૨-૩૬
જૈન યુગ.
શ્રાવક-શ્રાવિકારૂપી બે ક્ષેત્રો
રવિવ સતન્યa: સમુળિય નાથ! દાઃ છતાં આપણી આંખે નથી ઉઘડતી એ કંઈ ઓછા ન જ તા! મહાન બદલયર્સ, યમ, રિવિધિઃ | આશ્ચર્યને વિષય નથી! અર્થ-સાગરમાં જેમ સત્ય સરિતાઓ સમાય છે તેમ
ધાર્મિકતામાં કદાચ બાહ્ય આડબથી આપણી
પ્રગતિ જેવું જણાશે પણ એ એક જાતને ઉભરેજ. હે નાથ ! તારામાં સર્વ દ્રષ્ટિએ સમાવે છે. પણ જેમ પૃથક તત્વત: એમાં પણ સંગીનતા નથી. પૃથફ સરિતાઓમાં સાગર નથી દેખાતે તેમ પૃથક્ પૃથક
ઉત્સવ ભલે વધ્યા જાય પણ એ પાછળ જે હૃદયના દષ્ટિમાં તારું દર્શન થતું નથી.
ઉમળકા જોઈએ, સાચી સમજની અસ્મિતા જોઈએ, તે श्री सिद्धसेन दिवाकर.
કયાં છે? ક્રિયા જરૂરી છે પણ તે જ્ઞાનપૂર્વકની હોય તેજ, સમજણ વગરની કરણી એ તે આત્મા વિષ્ણુ ખેલીયા જેવી છે!
ભલે આજે પિસહ-પડિકકમ કે ઉપધાન કરતા. ૧૫-૨-૩૬
શનિવાર. નારાની સંખ્યામાં વધારો જણાય પણ એ કરણી
પાછળ રહેલ રહસ્ય સમજનાર કેટલા ? જૈન સિદ્ધાંતની ચાવી સમાન નવતત્વ, જીવવિચારના જ્ઞાનની પ્રભા
આજે કેટલાના હૃદયેને ઉજાળે છે! તરફ પ્રથમ ધ્યાન આપો. જ્ઞાનની વૃદ્ધિ એટલે કષાયની ક્ષીણતા.
સમજની વિપુળતા એટલે સમભાવના આગમન, આગળ જોઈ ગયા તેમ, સાત ક્ષેત્રમાં આધારભૂત
ધાર્મિકતાને વધારે એટલે વર્તનમાં સરળતા-નમ્રતા. ક્ષેત્રો આ બેજ છે જેના પર બાકીના પાંચ અવલંબી રહ્યાં છે. જેટલા પ્રમાણમાં શ્રાવક-શ્રાવિકારૂપ ક્ષેત્રોની
- આ લક્ષણોની કસોટીપર અત્યારના જનેને કસી સ્થિતિ સારી હશે તેટલા પ્રમાણમાં બાકીના પાંચમાં જોઈએ તે સહજ જણાશે કે જે પ્રગતિ જણાય છે એ મુસ્થિતિ જમશે. કહેવત છે કે “કુવામાં હોય તે હવા
ઉપરછલી જ છે. ભાવના સ્થાને ધમાલ અને ગ્રહણને ડામાં આવે.”
આ બદલે દેખાવ વધી પડે છેએકજ ધર્મના અનુયાયી
એવા આપણે ત્રણ ફિરકાની વાત બાજુ પર રાખીએ અને - સમાજના રિથતિ હાલી ઉડી છે. નર્યા વેતાંબર મૂર્તિપૂજકની જ વાત કરીએ તે જણાશે
જયમાં કે આગે કે આપણે નાના નાના કેટલા પેટા વિભાગોમાં વહેંચાયા
કાળીની માફક અગ્રપદ નથી. છીએ અને જાણે અજાણે-કયાં તે ચડવણીથી કે અસુએક કાળે જે શરાફી તેના હાથમાં હતી તે આજે યાના ઉભરાથી પરસ્પર કેવા વાકયુદ્ધ આદરી રહ્યા છીએ ? લગભગ સરી જવા માંડી છે. એક સમયે જે જતન એમાંજ ધર્મને ઉઘાત કિંવા શાસન પ્રભાવના માની ધંધામાં એનું સ્થાન ગારવભર્યું હતું ત્યાં આજે ગણુ- બેડા છીએ! શું આ શોચનીય નથી ! આ જાતનું જીવન ત્રીના વેપારી દષ્ટિગોચર થાય છે. એક કાળે પ્રતિભા જીવનાર આપણે કયા મુખે ધમ ઉદ્ય:તની વાત કરીએ? સંપન્ન લક્ષ્મીવંતે સંખ્યાબંધ નજરે આવતા ત્યાં આજે કઈ રીતે ઉન્નતિ સાધ્યાના ઢેલ પીટી શકીએ ? ધનને લાખની વાત વીસરાવા માંડી છે અને જે આંક નયન- વ્યય છતાં જન ધમની જે પ્રકારે ગ્ય પ્રભાવના થવી પથમાં આવે છે તે પણ ઈતર સમાજની સરખામણીમાં જોઈએ એ નથી થતી એટલે માનવું રહ્યું કે આપણી ધ એછે છે. આ તો આર્થિક દષ્ટિયે વાત થઈ. કરણીમાં અપૂર્ણતા છે. જે જાતની વાત કરીએ છીએ - શારીરિક દશામાં જોઈએ કે મરણ પ્રમાણ તપા- તે સંબંધમાં જોતાં આપણે ભૂતકાળ જરૂર ગારવવંતે સીએ અથવા તે સંખ્યાના માપે માપીએ તે એમાં હતા. પણુજન સમાજ પીછેહઠ કરતે જણાશે. બીજી મેના શ્રાવક ક્ષેત્રની સ્થિતિ વધુ સંગીન હતી. કેટલાક બાળકે જે પ્રમાણમાં વ્યાયામ આદિ શરીર સંરક્ષણનાં રાજવીઓ ધર્મના ઉપાસક હતા. સામૈયામાં અમુક તા સાધનામાં જે જાતને રસ લે છે અને ખડતલ શરીરી અને કટાધિપતિઓ હતા અને સંઘમાં અમુક સંખ્યાના ઘરે છે એના પ્રમાણમાં જનનાં સંતાનોનો કાળ અતિ અદ્રપ દેરાસર સુવર્ણ કે રજતના હતા. એ જાતના વર્ણને છે. અરે જનનાં સાધને હોવા છતાં એને લાભ લેનાર પરથીજ જનેના ઘરમાં લક્ષ્મીની કેવી રેલછેલ હતા જનેતરની સંખ્યા વિશાળ હોય છે એમ કહેવામાં અતિ- તેને તાગ કહાડી શકાય. અરે મંડપ દુર્ગા માં જનાર ૨ ક શક્તિ જેવું નથી. વસ્તીપત્રકના આંકડા અને મરણની અપ કાળમાંજ અકેક સેનામહોર ને અકેક ઈટ મળવા ટીપ પરથીજ આપણી ઘટ કેવી મોટી છે અને ક્ષય કે માત્રથીજ શ્રીમાન ને મહેલાતમાં વસનાર બની જતા ! ભારી છે એ દીવા જેવું ચેકખું દેખાય તેમ છે. આમ આ ઉપરથી રિદ્ધિ, સિદ્ધિને સહજ ખ્યાલ આવી શકે
