________________
તા. ૧-૪-૩૬,
જન યુગ
ન
અ ને
ચ ચ.
મુંબઈમાં એકાદ ધર્મશાળા પણ નહીં?
એકાદ સગવડભર્યા વિશાળ સ્થળની અગત્ય છે એ વાત સારાયે હિન્દ્રમાં મુંબઇના સંધનું સ્થાન જરૂર આગળ નથી શકાતી ?
અત્યાર સુધીના કડવા અનુભવ પછી પણ શું સમજી પડતું ગણાવી શકાય; કારણ કે ભાગ્યે જ કોઈ એવું મોટું શહેર બકાત હશે કે જેને એકાદ વતની ત્યાં હાજર નહીં, શ્રીમતે ધારે તે આ કામ કંઇ અતિ મુશ્કેલ 'ક હુંય ! ટૂંકમાં કહીયે તે મુંબઈમાં દરેક શહેરનું પ્રતિનિધિત્વ અગવડભર્યું નથીજ. ૧ળી મામાભાઇની ભક્તિ કરવાને પ્રાપ્ત થઈ શકે તેમ છે. આમ છતાં અકસની વાત છે કે ધર્મ તેઓ સારી રીતે સમજે છે. તેઓની રકૃતિમાં એ નથી તે સંધનું કાઈ રીતસર બંધારણ અને નથી તે વાત તાજી કરાવીએ કે સ્વામીવાત્સલ્પના "મામાં જે રીતસર કામ કરતું વહીવટીતંત્ર ! અત્રે મુંબઈ જેવા શહેરને ઉદારતા દાખવી તે ધાને પાણી માફક વાપરે છે એના છાજે તેવી નથી યાત્રાળ કે બહારગામથી આવનાર માટે જેટલું જ, બ, તેથી અધિક પુન્ય આવા સ્થાનમાં એકાદી કાઇ સગડવાળી ધર્મ શાળા ! નામ ગણવાડપ લાલબાગની વિશાળ ધર્મશાળા ઉભી કરવામાં છે. ધર્મ શાળા કે પાયધૂની પર આવેલ શ્રી આદિશ્વરની ધર્મ શાળા છે છતાં એમાં ભાગ્યેજ યાત્રાળુઓને અનફળ મુંબઈમાં કેટલે મનાવવામાં જેટલી મુશ્કેલી નથી તેથી આવે તેવી દરેક જાતની સગવડ નજરે પડે છે ! ઉભયમાં અતિ વધુ એટલે થાને બેસવા સુધીનું સ્થાન પ્રાપ્ત કરવામાં પરમાથી દ્રષ્ટિ અને યાત્રાળુને સગવડ મળે એ જાતના છે. આ જાતની મુશ્કેલીના અંત આણુ એ કંઈ ઓછા દરભિ કરતાં આર્થિક મુદા તરફ વધુ લક્ષ અપાતું દ્રષ્ટિ પુન્યનું કામ નથી. એ માર્ગે જમાને વ્યય કરે એ ગોચર થાય છે !
ખરચનારને તેમજ સંધને શોભે તેવું ઉત્તમ કાર્ય છે. મુંબઈ
જેવા સમૃદ્ધિશાળી નગરમાં પ્રવેતાંબર જૈનોનું યાત્રાળુઓને દરેક અ કહેવાનું તે એ છે કે માની લઇએ કે તે જાતની સગવડ પૂરી પાડતું-સ્થાન ન હોય એ ઓછા દુઃખને ધર્મશાળાઓ છે છતાં મુંબઈ જેવા સંપત્તિશાળી શહેરને વિષય નથી. લાખે ને કરોડોની મિલકત ધરાવનારા જન શ્રીમતે ત્યાં
શ્રીમતિ એ તરફ સવર દ્રષ્ટિ દેડાવે એવી આગ્રહ વસે છે એવા સુપ્રસિદ્ધ સ્થાન-ઉપર વર્ણવી તેવી નાનીસી ધર્મ શાળાઓ છાજે તેમ છે ? આ પ્રશ્ન વિચારણીય નથી ?
ભરી અપીલ છે. યાત્રાળુ ઉપરાંત એવું સ્થાન આપણને એટલે
* અત્રેના સંધને પણ ધણું ધા ઉપગનું થઈ પડશે. મુબઈ ચોરાશી બંદરના વાવટા જેવું સ્થાન મનાતું યજ્ઞમાં થતા પશુ વધ? હવાથી સંખ્યાબંધ જનેને અવરજવર રહે છે. વળી હવે
ત્રા સ્થળે માટે ખાસ ને નીકળતી હોવાથી વર્ષ જ્યારે અહિંસાની પ્રાણ પ્રતિષ્ઠા પૂર્ણપણે થઈ રહી દરમ્યાન ૪/એવી ખાસ ને લગભગ ૨૫૦ થી ૩૫૦ છે ત્યારે યજ્ઞમાં વવધ જેવ-દૂર હિંસાના કાર્યોનું નામ યાત્રાળ સુધીની આવે છે અને એમ માની શકાય કે એ શ્રવણ પડતાંજ જફર અરેરાટી ઉદભવે તેમ છે. ઘડીભર પ્રથા ચાલુ રહેશે તે એ રીતે આપણા આંગણે ઉપસ્થિત વિમાસણમાં પણ પડી જવાય ! કેમકે મીસદી જેવા આ થનાર સ્વધર્મ બધુઓને ઉતરવા-બેસવાની અને વાસણ વિચારયુગમાં યજ્ઞમાં જીવતાં પશુઓને હોમી એને ધર્મ આદિ સાધન સામગ્રી પુરી પાડવારૂપ ધર્મ યાને ફરજ શું તરિકે ઓળખાવવાનું હાસ્યાસ્પદ કાર્ય સંભવીજ કેમ શકે? મુંબઇને સંધને શીરે નથી ? સુરત જેવા શહેરમાં ચાર પાંચ પણ ભાર મૂકી કહેવું જોઈએ કે આજે દક્ષિણુમાં એવું ચાલી ધર્મશાળાઓ હોય, કલકત્તા જેવા ગાઢી વસ્તીવાળા સ્થળમાં રહ્યું છે. દેવીએાના બાગને નામ-ધર્મના નામે-નિર્દોષ જીવન જનની સંખ્યા વિપુળ નથી તે પણું યાત્રાળ માટે સંઈ રક્તની સરિતા વહી જાય છે, અને ધર્મ તરિકે ઓળખાવનાર થઈ શકે તેવું સ્થાને બની શકે; તો પછી મુંબઇ અને એ પ્રકારને ઉપદેશ ચાલુ રાખી, એની જડ ઉંડી સબંધમાં સાવ પછાત કેમ છે ?
નાંખનાર પંડિતે પણ મોજુદ છે. જ્યાં આ સ્થિતિ પ્રવર્તી
રહી હોય ત્યાં બોળી જનતા અંધ શ્રદ્ધાને લઈ ભરમાઈ જઈ જરા ચાતર દ્રષ્ટિ દેરવતાં સહુજ સમજાશે કે એમાં ફસાય તેમાં આશ્રય પણું શું ? ભાટિયા, લુહાણ આદિ કેટલીય સમાજના વિશાળ સ્થાને મુંબઈમાં અને તે પણ મધ્ય સ્થળે આવેલાં છે. અરે છની રક્ષા કરવી એ અહિંસાપ્રેમી બંધુઓનું આપણુજ દિગબર બંધુઓની હીરાબાગ અને સુખાનંદ આવશ્યક કાર્ય છે, ‘અહિંસા પર ધમ” માનનાર પ્રત્યેક ધર્મશાળા છે તે કતાંબર સમાજની આંખ કેમ નથી ઉપડતી ?
(અનુસંધાન જુએ પાનું )
