Jain Yug 1936

Author(s): Jamnadas Amarchand Gandhi
Publisher: Jain Shwetambar Conference

Page 6

+
—
—- - -
જન યુગ
તા. ૧-૧-૩૬.
કલમ, એ ક
અ જ બ નતિ
કા.
અખિલ વિશ્વની સપાટી ઉપર હરેક માનવ કુદરતી એ લમરૂપી નર્તિકા જેવા સુત્રધારના હાથથી ગતિ પામે રીતે જ સંદરતા, સુઘડતા અને વિવેકપુરસ્મરતાનો પૂજારી છે તેવા પ્રકારનું તે વલણ ધારણ કરી શકે છે. બનતે આવ્યો છે, પણ મનુષ્ય વિવેકશુન્યતા અનિયમિતતા કે વિકૃતિને કદાપિ પસંદ કરતે નથી. મનુ સ્વભાવે એ આપણે ઉપર એક ઠેકાણે કહી ગયા તેમ કલમ આજે રીતિએ ટેવાયેલો હોય છે. રંગભૂમિ ઉપર કોઈ સુંદર નતિ કા જગતની સપાટી ઉપર અતિ મહત્વનું સ્થાન ભોગવે છે. અભિનયપૂર્વક દિલરંજન થાય એ ઉત્તમ નાચ કરતી હોય અનેક લેખકે એનાં પિતાના વિચારોનું પ્રતિપાદન કરે છે ત્યારે પ્રેક્ષક વર્ગમાં તેમાં તલ્લીન થઈ જાય છે, અને છે, અનેક લેખકે એનાથી પિતાની આજીવિકા ચલાવે છે. વાહવાહ પોકારે છે, પરંતુ પ્રેક્ષકવર્ગ જે કોઈ ઢંગધડા જયારે અનેક મહારથીઓ એ અમેઘ શwદ્વારા રાજરમતના વિનાની ભવાઈ કરતી જ એ છે ત્યારે તેનાથી કંટાળે પામે રૌત્રને ખેલે છે, ધણુક રાજાઓને એ કલમદેવીએ ગાદી છે એટલું જ નહિ પણ તેનો અને તેના શત્રધારનો તિરસ્કાર ઉપરથી ઉતારી નાંખ્યા છે, જ્યારે ઘણાક રખડતા માણસે કર્યા વગર પણ રહેતું નથી. પરંતુ એમાં જેટલું વાંક એ એ મહામાયાના પ્રતાપે રાજ્યાધિરૂઢ થયેલા જોવામાં આવ્યા છે. નતિકાને કાઢવામાં આવે તેના કરતા વિશેષ દોષપાત્ર તેને તે
' વિશ્વભરના ખબરે, જાહેર જીવન, રાજ્યદ્વારી રમત,
ર કર્ણધાર યાતે સુત્રધાર હોય છે કારણ કે જેવો અભિનય
યુદ્ધના આહવાન, ધર્મોપદેષ્ટાઓના ધર્માખ્યાને આ કલમ દ્વારા જેવી કળા એ નિર્તિ કાને આપવામાં આવી હોય તેવી તે પ્રેક્ષકવર્ગ પાસે રજુ કરી શકે છે.
પ્રચાર પામી રહ્યા છે, તેવી જ રીતે કેટલાંક વિવેકથન્ય
સુત્રધાર એ કલમનો દુરૂપગ કરી કલહના વાદળાંઓ પણ આજ રીતિએ કલમ યાને લેખિની પણ એક નનિકાજ જમાવી રહેલા માલુમ પડે છે. છે, જે કાગળ અને પાત્ર રૂપી રંગભૂમિ ઉપર અપેનિશ નવનવા નૃત્ય કરી અનેક પ્રકારના ભાવ ઉત્પન્ન કરે છે. આપણે બહુ દૂર નજર નહિ નાંખતાં આપણી જન આજે કલમનું સામ્રાજય જગત ઉપર એટલું બધું પ્રસરી ડેમ તરફ દૃષ્ટિ ફેંકીશું તે આપણે આ સ્થિતિનું એકસ રહ્યું છે કે એક નાનામાં નાનું ગામ પણ એવું નહિ રહ્યું ભાન થયા વગર નહિ રહે. આપણા ઘણુ પત્રમાં કલમે હોય કે જ્યાં એ નતિકાના અભિનયના દર્શન થતાં નહિ નિરંકુશપણે કલહપ્રિય સૂત્રધારના હાથે ચાલતી નજરે પડે હોય. આ કલમ નિર્જીવ નતિકા હોવા છતાં જે તેને કુશળ છે અને એ દ્વારા આખું જન કામનું શાન્તિનું વાતાવરણ સૂત્રધાને હાથે ધડાઈ રંગભૂમિ ઉપર ઉતારવામાં આવે તે ખળભળાવી નાંખી કલેશના દાવાનળમાં ઘસડાવી માર્યું છે. એટલાં મહત્વનાં કાર્યો એના દ્વારા થઈ શકે છે કે જે કાર્યો જીવંત વ્યક્તિ છે પણ કરી શકવા અસમર્થ હોય છે. માનવી
આજે આપણું ઘણું પાત્રોને અમુક રાજ્યોની યુદ્ધ નતિકાઓ સજીવ લેવાથી કેટલેક અંશે કર્ણધારની બુદ્ધિ
ભૂમિની જ ઉપમા આપવી અયોગ્ય કહેવાશે નહિ. જેમ એક સાથે પિતાની બુદ્ધિને પણ ઉગ કરી શકે છે, ત્યારે
બીજાનાં હરિફ રા નવનવાં યોદ્ધાઓ અને સાધનો દ્વારા કલમ નિર્જીવ હોઈ તેની ખ્યાતિ અગર માનહાનીને આધાર
પિતાને પક્ષ સબળ કરી અન્યને ઉતારી પાડવાના પ્રયાસે કે તેના સુત્રધાર એટલે કે તેને ગતિ આપનાર માનવી ઉપરજ
છે, તેવી જ રીતે આજે આપણું ઘણું શિષ્ટ લેખકે પણ અવલંબેલે હોય છે.
વિતંડાવાદમાં અને કલહમાં ઉતરી પોતાના પક્ષની સબળતા
પુરવાર કરવા માટે કલમને કલુષિત બનાવી રહ્યા છે. એજ કલમ અનેક અભિનય કરી શકે છે, તે જનતાને
આપણી શિષ્ટ ગણાતી જન કેમમાં જે કોઈપણ મર્યા રીઝવી પણ શકે છે, અને રડાવી પણ શકે છે. એકાદ
ગાંડ્યાં સામયિક અને પત્રે નીકળે છે, તેમાં મોટે ભાગે કલમ કઈ નવોઢાને હાથે લખાતા પિતાના પ્રાણપતિ
પક્ષાપક્ષીએ, પરસ્પર દોષારેપણું, અને યેનકેન પ્રકારેણું ઉપરના સ્નેહભર્યા પત્ર ઉપર સુકામળ નૃત્ય કરે છે ત્યારે એ અમુક પક્ષ સબળ કરવા એટલા બધા પ્રયાસ કરે છે કે એ બને આત્માઓને તે પ્રણય-રસમાં તરબોળ કરી શકે છે. પ્રયાસમાં વિવેક અને નીતિન પણ બંધ થતાં સુધી એને
જ્યારે એજ કલમ કોઈ નિભાંગી પુત્રવધૂ સાસરામાં સહન છોડતા નથી, પરંતુ ઉલટા વધુને વધુ એ કલેશને કાદવમાં કરવાં પડતાં અપાર દુ:ખપરંપરાની હારમાળા એ લમકારા ખુંચતા જાય છે. પિતાના પિતૃવર્ગને પહોંચાડે છે, ત્યારે ઉભાત્ર આંસુની ધારાઓ પણ એજ વહાવી શકે છે, કોર્ટના ન્યાયાધીશ
આ વસ્તુસ્થિતિ વધારે દુખદ તે એટલા માટે છે કે એજ કલમની એક ઝટકે ગુનગારના વન અને આવો કલુષિત લખાણો અને વિતંડાવાદમાં સમર્થ લેખકને લાવી શકે છે, તે એજ કલમ મહાપુરૂષોની હેમિઓ
કિંમતી સમય અને મનનીય વિચાર પ્રવાહ સુકા રેતીનાં જનતા સમક્ષ મૂકી જનતાને સન્માર્ગે દોરી શકે છે. ટૂંકમાં
(વધુ માટે જુઓ પાનું ૮ મું)