Ein Beitrag Zu Den Vada Traditionen Indiens

Author(s): Gerhard Oberhammer
Publisher: Gerhard Oberhammer

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Carakas Definition der pratijñā: pratijñā nāma sadhyavacanam stimmt beinahe wörtlich mit jener der Nyāyasūtren: sadhyanirdeśaḥ pratijñā überein 24. Doch ist die pratijñā bei Caraka noch nicht wie in den Nyāyasūtren, wo sie ausdrücklich als einer der avayavāḥ aufgezählt ist, mit den übrigen Gliedern des Beweises auf einer Stufe, sondern steht den anderen Gliedern gegenüber, die ihrerseits als Elemente von sthāpanā bzw. pratiṣṭhāpanā aufgefaßt sind.
Eine stärkere Weiterentwicklung des Gedankens findet sich in der Auffassung des hetuḥ. Während wir in den Nyāyasūtren den hetuḥ bereits ausdrücklich als Strukturelement des Beweises definiert finden: udāharaṇasādharmyāt sādhyasādhanam hetuḥ, tatha vaidharmyāt, hat die Hetu-Definition bei Caraka noch überhaupt keine Beziehung zur Struktur des Beweises: hetur namopalabdhikaranam. tat pratyakşam, anumāņam, aitihyam, aupamyam iti. ebhir hetubhir yad upalabhyate tat tattvam 25.
Interessant ist der Wandel in der Auffassung des dṛṣṭantaḥ, der in den Nyāyasūtren auch textlich deutlich sichtbar ist. Die von Caraka gebotene Definition des dṛṣṭantaḥ: dṛṣṭānto nāma yatra murkhaviduṣām buddhisāmyam yo varnyam varṇayati, ist, wie bereits erwähnt, fast wörtlich in den Nyāyasūtren stehen geblieben: laukikaparīkṣāṇām yasmin arthe buddhisāmyam sa dṛṣṭantaḥ 26. Doch hat dieser Begriff des dṛṣṭantaḥ keine Beziehung mehr zum Beweis wie bei Caraka, sondern ist als Glied des Beweises durch das udaharaṇam ersetzt worden, welches in völliger Übereinstimmung mit der Definition des hetuḥ von der Beweisstruktur her definiert wird und dadurch klar bezeugt, daß diese Definition von demselben Denker geschaffen. wurde, der auch die Definition des hetuḥ umgeändert hatte: sadhyasādharmyāt taddharmabhāvī dṛṣṭānta udaharanam. tadviparyayād vā viparitam 27. Der upanayaḥ und das nigamanam werden bei Caraka überhaupt noch nicht definiert, sondern nur exemplifiziert. Die Nyayasūtren gehen hinsichtlich dieser beiden Begriffe über Caraka darin hinaus, daß sie diese erstmals definieren.
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24 Carakasamhita vim. 8, 30 und NS I, 1, 33.
25 NS I, 1, 34 und 35; Carakasamhita vim. 8, 33.
26 Carakasamhita vim. 8, 34; NS I, 1, 25.
27 NS I, 1, 36 und 37.