Ein Beitrag Zu Den Vada Traditionen Indiens

Author(s): Gerhard Oberhammer
Publisher: Gerhard Oberhammer

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der bei Caraka nahezu gleich definiert ist wie im Prayogasāraḥ, offenbar aus einer selbständigen Position in die Struktur von sthāpanā und pratişthāpanā eingefügt worden. Dies wird nahegelegt durch die analoge Auffassung des drstāntaḥ im Prayogasārah, wo er ebenfalls noch relativ selbständiges Glied der Debatte ist, sowie durch die Stellung, die der dsstāntaḥ als unabhängige Kategorie in den Nyāyasūtren behalten hat 38.
Der hetuḥ bei Caraka ist noch völlig unabhängig von der formalen Beweisstruktur bestimmt und sehr allgemein als upalabdhikāraṇam definiert, das ausdrücklich mit den Erkenntnismitteln identifiziert wird. Wäre nicht ein konkretes Beispiel eines Beweises gegeben, so ließe sich seine Beziehung und Stellung im Beweis gar nicht eindeutig erkennen. Vielmehr wird dieser so aufgefaßte hetuh nur im Rahmen einer unformalisierten sthāpanā, einfach als „,Begründungsmittel“, welches mit den Erkenntnismitteln nahezu identisch ist, verständlich. Die beiden letzten Glieder des Beweises sind bei Caraka nicht weiter definiert, sondern lediglich aufgezählt und exemplifiziert. Dabei gewinnt man den Eindruck, daß der Autor von Carakas Vāda-Darstellung über das Wesen dieser beiden Glieder nichts zu sagen wußte, sondern sie offenbar in der Praxis des Beweises vorgefunden hatte, ihnen aber reflex keine logische Funktion zuweisen konnte.
Faßt man diese Beobachtungen zusammen, so gewinnt man den Eindruck, daß die fünf Glieder des Beweises bei Caraka eine jüngere Einführung sind, die vorgenommen wurde, um eine ältere Entwicklungsstufe der Lehre vom Beweis, auf der sthāpanā und pratişthāpanā noch undifferenzierte Kategorien waren, dem logischen Problem bewußtsein einer späteren Zeit anzupassen. Betrachtet man aber andererseits die verschiedenen Übereinstimmungen 39 zwischen der Lehre von den acht vādadharmāḥ mit den entsprechenden Kategorien bei Caraka, so läßt sich vermuten, daß diese ältere Entwicklungsstufe der Lehre vom Beweis bzw. der Disputation im allgemeinen sich mit der Darstellung
38 NS I, 1, 25.
39 So kennt die Lehre von den acht vädadharmāh in Übereinstimmung mit der Vāda-Darstellung bei Caraka die Kategorien: vākyaprašamsā”, vākyadošāḥ, chalaḥ, hetvābhāsāh, siddhantaḥ und drstāntah, die beide auch in der Definition eine gewisse Übereinstimmung mit Caraka aufweisen, Vgl. Tucci: p. XVI.
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