Ein Beitrag Zu Den Vada Traditionen Indiens

Author(s): Gerhard Oberhammer
Publisher: Gerhard Oberhammer

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und pratisthāpanā, bei Asanga bzw. in der Yogācārabhūmiḥ jenen des vādādhisthānam und in den Nyāyasūtren den der avayavāḥ, im Prayogasāraḥ hingegen fehlt eine Kategorie, die diesen Begriffen entsprechen würde. Wenn man sich aber die entscheidende Bedeutung dieser Kategorie für die Lehre von der Diskussion, vergegenwärtigt, kann man nicht annehmen, daß ihr Fehlen zufällig ist, so als hätte der Autor sie einfach vergessen oder nur ungeschickt formuliert. Andererseits läßt sich feststellen, daß der Prayogasāraḥ de facto sehr wohl eine Beweisführung kennt. Die Beispiele einer Argumentation, die geboten werden, zeigen eine immer wiederkehrende gleiche Struktur, die stellenweise sogar alle fünf im Nyāya anerkannten Glieder zu enthalten scheint. Es wird aber auch von einer Beweisführung ausdrücklich gesprochen, und . zwar nicht nur in den jüngeren Schichten des Werkes, sondern gerade in der Darstellung der acht vādadhārmāḥ.
So heißt es in der Darstellung des siddhāntah: arthasthā panam icchatā caturvidham jñānam āśritavyam 31. Wenn auch der Terminus sthāpanam nicht notwendig authentisch sein muß, so ist doch der in dem Satz ausgedrückte Sinn eindeutig und zeigt, daß dem Autor, wenn schon nicht der Name, so doch der mit diesem genannte Teil der Debatte bekannt war. Dieselbe Feststellung läßt sich im Zusammenhang mit der Darstellung des dȚstāntaḥ machen, in der die Frage gestellt wird: kas tāvad upāyo drstāntasya sthāpane ? 32.
Aber auch Elemente der Beweisführung fehlen nicht unter den acht vādadharmāḥ. Es erscheint der drstāntaḥ als eigene Kategorie, der für die Beweisführung eine bedeutende Rolle zukommt, wie sich aus Bemerkungen wie drstāntavacanam hi sadarthadyotanārtham 33, drstānta eva samsayam nirdhārayati 34 und aus der Forderung für eine fehlerlose Beweisführung prasiddhadssțāntāvirodhaḥ erkennen läßt 85.
Außer dem drstāntah treten im Zusammenhang mit der Beweisführung die Erkenntnismittel relativ stark in den Vordergrund. So
31 Ibid., p. 6, 10. 32 Ibid., p. 5, 16-17. 33 Ibid., p. 5, 22. 34 Ibid., p. 24, 20. 85 Ibid., p. 10, 6.
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