________________
એમ
ચાલે છે. તે સમયે હું નાર્ મય ચાણાક્રય કહે છે. આમ રાજિંદા જીવનમાં રાજ્યશાસનના ભયવિના સ્વેચ્છાથી સારી રીતે આપણે જીવન વ્યતીત કરી શકતા નથી એટલે આપણી પાસે ભયદ્વારા કામેા સારાં કે નરસાં ખંને પ્રકારનાં કરાવી શકાય છે અને આપણે કરીએ પણ છીએ. ખામ ભયની ખાખતમાં મનુષ્ય પશુએ કરતાં કાઈપણુ રીતે આગળ નથી.
સૌથી છેલ્લુ મૈથુન રહે છે. આ બાબતમાં મનુષ્ય કરતાં પ્રાણીએ વધારે સારાં છે એમ કહેવામાં આવે તે અત્યુક્તિ નહિ ગણાય. પ્રાણીઓને અમુક ઋતુઓમાં પ્રાકૃતિક પ્રેરણા અને એ પણ પ્રજોત્પત્તિનિમિત્તે જ એ વના
ઘટમાળમાં અગાઉ જણાવ્યું તેમ દૈનંદિન જીવનની વિવેકની બુદ્ધિને ઢાંકી દે છે. આ પર્યુષણ મનુષ્ય પેાતાની પુત્ર આ ઢાંકણને ખાલવા માટેનું પર્વ છે. મૈથુન કરવાનું સૂઝતું જ નથી પ્રાણીઓમામ પેાતાની સારાસાર વિવેકબુદ્ધિ જાગ્રત
મારામાર
કુદરતી રીતે જ નિČસ્ર હેાય છે. ઋતુકાળ ન હેાય તે આ નિપ્રાણીએ મૈથુનનુ સેવન કરતા નથી. પરંતુ મનુષ્યને આ જમાનામાં કાઈ ખાસ ઋતુકાળનું બંધન નથી. પ્રકૃતિએ ઋતુકાળની મર્યાદા આપી હાવા છતાં અને પ્રકૃતિની આ પ્રેરણા માત્ર સસ્તાન ઉત્પત્તિમાટેની હાવા છતાં મનુષ્ય મૈથુન ખાખતમાં જે વિલાસ અને કામેપલેગ કરે છે એવી રીતે પશુ કદાપિ કરતા નથી. આ જમાનામાં તે આના અતિરેક સ ંતતિનિયમ-બુદ્ધિ નનાં અનેક સાધનેાથી વધી ગયા છે. એટલે આ ખાબતમાં આપણે મનુષ્યાને પ્રાણીઓ કરતાં ઊ'ચા મૂકી શકીએ તેમ નથી.
થાય અને અત્યારસુધીમાં જે કાંઈપણ દુષ્કૃત્યા આ વિવેકબુદ્ધિ ઢંકાઈ જવાને કારણે થયાં હાય, તે મિથ્યા થાય એવા ઉદ્દેશ આ પવન છે. એટલે આ પની ઉજવણીની સાથે જ આપણે આપણાં દુષ્કૃત્યોના વિચાર કરવાને રહે છે. આપણે જોઈ ગયા કે તતૢન સાદી ખાખતામાં કે જ્યાં કવિ આપણને પશુતુલ્ય કહે છે એમાં પણ આપણે પશુ કરતાં નીચલી કાટિના છીએ. પરંતુ આ બધુ વિચારવાની
પણ કુદરતે માણસને જ આપી છે. હિંતની પ્રાપ્તિ અને અહિતના ત્યાગ કરવાની વિવેકબુદ્ધિ માણસમાં છે. વળી પોતાના જીવન માટે શુ' ખરેખર હિતકર છે અને શુ અહિતકર છે એ વિચારવાની શક્તિ પણ માણુસમાં છે. પરંતુ મનુષ્ય એ સારાસારના વિવેકની શક્તિના બહુ એ છે। ઉપયોગ કરતા જોવામાં આવે છે.
એટલે કવિએ ધ વિનાના મનુષ્યને પશુસમ કહ્યો છે તેમાં તેણે મનુષ્ય તરફની ઉદારતા દાખવી છે.
વસ્તુતઃ ઉપરની ચારે ખાખતામાં સ ંયમ અને નિયમન ધર્મ જ શીખવે છે. અહી ધર્મના અથ વ્યાપક રીતે લેવાના છે.
સાંપ્રદાયિક કાઈ ધર્મની વાત કવિએ કરી નથી, જોકે કાઇપણ સાંપ્રદાયિક ધર્મોના આધાર પણ સામાન્ય ધર્મ જ હેાય છે. પર’તુ માણુસ આ સામાન્ય ધર્મ કે જે સારાસાર્ વિવેક ઉપર આધારિત છે એ ભૂલી જાય છે. માણસા આ સામાન્ય ધર્મ ભૂલી ન જાય અને હૃદયની અંદરના સારાસાર વિવેકને જાગ્રત રાખે એ માટે માણસે અનેક ઉપાયે ચેાજ્યા છે. એમાંના એક ઉપાય તરીકે જૈન ધમે આ પર્યુષણ પર્વ ચાયું છે.
૧૮૨
આ યુગ વિજ્ઞાનના છે, અને માણસે ભૌતિક વિજ્ઞાનની દિશામાં અસાધારણ પ્રતિ
આત્માનંદુ પ્રકાશ
