Book Title: Aatmsiddhi Shastra Darshan Author(s): Ramniklal Savla Publisher: Anandji Kalyanji PedhiPage 46
________________ આત્મસિદ્ધિ શાસ્ત્ર દર્શન અથવા દેહ જ આતમા, અથવા ઈંદ્રિય પ્રાણ, મિથ્યા જુદો માનવો, નહિં જુદું એંધાણ. ૪૬ અન્વયાર્થ :- [અથવા] અથવા [દેહ જ] શરીર જ [આતમા] જીવ છે [અથવા] અથવા [ઈન્દ્રિય] ઈન્દ્રિયો અને [પ્રાણ] શ્વાસોશ્વાસ જીવ છે માટે જીવ [જૂદો] જૂદો [માનવો] માનવો તે [મિથ્યા] ખોટું છે કારણ કે તેની [જુદું] જુદી [એંધાણ] નિશાની [નહીં] લાગતી છે. નથી. ૪૬ વળી જો આત્મા હોય તો, જણાય તે નહિં કેમ ? જણાય જો તે હોય તો, ઘટ પટ આદિ જેમ. ૪૭ અન્વયાર્થ [વળી] વળી [જો] જો [આત્મા] આત્મા [હોય] હોય [તો] તો [તે [કેમ] કેમ [જણાય] જણાતો [નહીં] નથી ? [જો] જો [તે] તે [હોય] હોય [તો તો [ઘટ] ઘડો [પટ] વસ્ત્ર (આદિ] વગેરે પદાર્થ જણાય છે [જેમ] તેમ [જણાય] જણાવો જોઈએ. ૪૭ માટે છે નહિ આતમા, મિથ્યા મોક્ષ ઉપાય, એ અંતર શંકા તણો, સમજાવો સદુપાય. ૪૮ : અન્વયાર્થ :- [માટે] માટે [આતમા] આતમા [છે નહીં] નથી, તેથી [મોક્ષ ઉપાય] મોક્ષનો ઉપાય મિથ્યા] ફોગટ છે [એ એવી [અંતર) અંતરની [શંકાતણો] શંકાનું સદુપાય સાચું સમાધાન [સમજાવો] આપ સમજાવો. ૪૮ સમાધાન-સદ્ગુરૂ ઉવાચ. ભાસ્યો દેહાધ્યાસથી, આત્મા દેહસમાન, પણ તે બન્ને ભિન્ન છે, પ્રગટ લક્ષણેભાન. ૪૯ -- અન્વયાર્થ :- દેહાધ્યાસથી] જીવ અને દેહ એક છે એવી અવળી માન્યતાથી અર્થાત્ જીવ દેહનું કાર્ય કરી શકે એવી ખોટી માન્યતાથી [આત્મા] આત્મા અને [ધેટ] દેહ [સમાન] એકરૂપ [ભાસ્યો] ભાસે છે (પણ) પણ [તે તેઓ [બન્ને) બન્ને [ભિન્ન છે] જુદા છે એટલે એકબીજાનું કાંઈ કરી શકતા નથી એમ [પ્રગટ] ઉઘાડી [લક્ષણે] નિશાનીઓ વડે [ભાન] ભાન થાય છે. ૪૯ ભાસ્યો દેહાધ્યાસથી, આત્મા દેહસમાન, પણ તે બન્ને ભિન્ન છે, જેમ અસિ ને મ્યાન. ૫૦ ૪૫Page Navigation
1 ... 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98
