Yuktiprakasha Sutram

Author(s): Padmasagar Gani,
Publisher: Mahavir Granthmala

Page 14

युक्ति
प्रकाशः
प्रमाणपणुं निषेध्यु, तेथी शु? ते कहेछे एवीरीते एटले एम होतेछ ते तकयोः तेउने एटले ( अर्थात् ) ते प्रमाणरूपें मानेलां एवां प्रत्यक्ष अने अनुमानने अप्रमाणपणुं मल्यं (एटले) प्राप्त थयुं छतुं पण तें न जोडे (एटले) न दीर्छ, एवो |शद्वाछे, भावार्थ तो ने खरेखर दोटो हे बालको नदीकिनारे गोलनुगाडं विखरायुंछे, इत्यादि वचननीपेठे |संवादकपणाना अभावधी सर्वे शहोने अप्रमाणपणुं एवीरीते कहेवं जोइये. अने ते प्रत्यक्ष अने अनुमानबन्नेने पण तुल्यछे. क्यांक भ्रमरूपएचा प्रत्यक्ष आदिकमां संवादकपणुं नही देखावाथी (तथा) क्यांक हेत्वाभासादि| कमां अनुमानमा पण संवादकपणुं न देखावाथी तेनु समग्रने पण अप्रमाणपणानो प्रसंग थायछे. माठे तेओनी | पेठे शद्बोनो पण प्रमाणपणानो अंगीकार तुं कर ? एवो अर्थ छे. ॥ एवीरीते काव्यनो अर्थ (जाणवो.) ॥ ४॥ नांतर्भवत्येव किलानुमानाशाद्वंप्रमाणं विपरीतरूपाप्रत्यक्षवत्तस्य यतो विभिन्ना।समग्रसामग्र थपि सुप्रतीता॥५॥
मू. भा.-शाह प्रमाणनो खरेखर अनुमानमा समावेश थतो ज नथी (केमके) ते तेथी विपरीत स्वरूपवालुं छे. केमके प्रत्यक्ष प्रमाणनी पेठे तेनी सघली सामग्री पण भिन्नतावाली प्रसिद्धछे. ॥५॥ | टी.-मनु शाई प्रमाणं पृथग् नोच्यते किंत्वनुमानांतःपाती त्युच्यत इति चेन्नैतदपि सुंदरमित्यत आहनांतर्भ० शाहं प्रमाणमनुमाने न अंतर्भवति, यथा प्रत्यक्षमनुमाने नांतर्भवति तथेदमपि, कुतोऽस्याऽनुमानाs नंतर वे प्रत्यक्ष साम्य मित्यतो विशेषणद्वारा हेतुमाह-किंविधं शाई प्रमाणं विपरीतरूपं, अनुमानाद्विप,