________________
૨૧૯ સાચે જ્ઞાની સંસારને સમજી એનાથી દૂર ભાગે છે અને એ નિધનંદમાં મસ્ત હોય છે. માનવી નિવેધ બને એટલે શ્રદ્ધા ધ્યાનની ભૂમિકા પર જાય અને એની ગ્રાચી દષ્ટિને વિકાસ થાય.
માનવીને આવા વિકાસ થતાં એ નિસ્પૃહી બને, એનામાં કેઈ જાતની ખેતી અંબના ન રહે. સ્થાઓ-ઝંખનાઓ-ઇચ્છાઓ માનવીન વામણા બનાવે છે. અતિપતિ વ્યવહારની દુનિયામાં લક્ષ્મીનંદનની ખુશામત કરે છે એમાંથી અગ્રતાથ જન્મે નહિ તો શું થાય? સાચું જ્ઞાન માનવીની ઝખનાને મચરિત કરે છે, ગ્રાચે જ્ઞાની એવા નિસ્પૃહી દેય છે કે પૃથ્વી એની પથારી બને છે, નિશા એને આહાર અને વન એનું ઘર બને છે. પાણી આશા સદા નિરાશ’ એ આવાનું સૂત્ર છે અને પારકી આશા અનેક ખે જન્માવનારી છે અને એથી નિસ્પૃહી માનવી જ ચા સુખી ય છે.
જગતમાં નિધૂરી માનવી સુનિઓજ લેય છે. યુનિપર્ણ જાતના તત્ત્વને સચ્ચકસ્વરૂપે જાવામાં છે. રાગ, દ્રા અને મહુરૂપ નિવૃત્તિ એટલે સુગમાં ચગેની અવ્યાપાર પ્રવૃત્તિ અને એનું બીજું નામ મોન. આ કક્ષાએ પચેલ માનવી ધીરગંભીર હાથ છે અને એની ક્રિયા જ્ઞાનમય ય છે.
સારું મન જ છે સાચી વિદ્યામાંથી. અનિત્ય બુદિ નહિ પડ્યું તત્ત્વબુદ્ધિ. આ બુદિમાં રાચતા માનવી માટે વાપરતા નથી, ખાલી બુદ્ધિનો પમરાટ કે થનથનારી નથી, આ બુદ્ધિ ત્રસુદ્રના કિલ્લોલ જેવી લકિમીની, વાણુ જેવા આયુષ્ય અને વાદળ જેવા શરીરની અનિચતા ચિતવે છે. એના જીવનનાં મૂલ્ય અદલાય અને દેવનાં આકાશમાંથી ખસી આત્માના આકારમાં રાચે. એથી અજ્ઞાનરૂપી અંધકારને નાશ થાય અને વિવેકબુદ્ધિ જન્મે.
વિવેક એટલે જીવને અવનું જ્ઞાન. શ્રાચું જ્ઞાન માનવીને ગ્રારાસાર સમજાવે. વિવટ આવે એટલે છા, - આદિ વિકાર જાગે અને આત્માના સ્વરૂપને એ ઓળખે. સાચી દિશા વિવેક જન્માવે, પેટી વિદ્યા ગર્વ પદા કરે અને એમાંથી આત્માના અવળુના પ્રયા થાય. ચાચી દિધા ચા ને ટેપ ન કેળવે પણ માધ્યભાવ કેળવે. ચાગ અને થિી કર્મો જ પણ સારા ભાવ સમાનતા જન્માવે. નાની પિતાના જ્ઞાનની પ્રચાની આશા રાખે એજ એની નિર્બળતા. શ્રી જ્ઞાની કમની લીલા જા અને એનાથી તેમજ એમાંથી જન્મતા રાગોથી અલગ છે. રાગ અને દેવ સંસારના બે છેડાએ, અને એ અનેક જાતની લીલા જન્માવે. ગતમસ્વામીના મટાવવામી પ્રત્યે અનુરાગ . એમના કેવળજ્ઞાનની આજ આવ્યા એ આપણે માધ્યષ્ય વૃત્તિ માટેના સાચા દાખલ. મધ્યસ્થ પુરૂષને કઈ પણ યુગલની આવ્યક્તિ ન હાથ, પણ આત્માની સમાધિ લેય.
એમાંથી જન્મે નિચતા, આધુનિક માનસશાસ્ત્ર સર્વ ધા-ખૂબીઓનું મૂળ બીજ ચૂંથીને લખે છે. પછી સાચા માનવીને “જાવા ચત્ર વસ્તુને જ્ઞાન કે જાણતા માનવીને કશું અપાવવાનું કેવું નથી. આત્મજ્ઞાનમાં મસ્ત માનવીને જયરૂપ રૂપે બિરદાવી શકતા
