________________
નથી અને શાસ્ત્રવિહિત નવાંગી ગુરૂપૂજનની પ્રવૃત્તિમાં આપત્તિ દેખાય છે, તે માત્ર કદાગ્રહ નથી તો શું છે ? આવી બેધારી નીતિ અપનાવવામાં ચોક્કસ વ્યક્તિ કે વર્ગના વિરોધની ભાવના સિવાય બીજો કયો નિર્મલભાવ
છે ?
પૃ. ૨૪ ઉપર પ્રશ્નના ઉત્તરમાં ‘સંસારસુખ માટે ધર્મ થાય કે ન થાય ?’ આ વિષયને છેડ્યો છે. આ વિષયમાં વિશાળ ફલક ઉપર ચર્ચા થઈ ચૂકી છે. યોગદ્રષ્ટિસમુચ્ચયમાં સ્પષ્ટ કહ્યું છે કે સંસારસુખની નિઃસ્પૃહતા વિના શ્રીજિનેશ્વર પ્રત્યેની મન-વચન-કાયાની ભક્તિ સંશુદ્ધ બનતી નથી. આલોક-પરલોકના સુખોની માગણી કરવાથી ભગવાનની ભક્તિ અસંશુદ્ધ મેલી બને છે, તેવી ભક્તિની યોગમાર્ગમાં કોઈ કિંમત નથી. સુષુ િ વહુના ?
=
(૫) ૨૭ પેજની પત્રિકાના લેખકે વિભાગ - ૧, પૃ. ૧-૨ ઉપર જૈનશાસ્ત્ર પ્રમાણેની વાતો કરી, માત્ર સત્ય હકીકત ઉપર પડદો પાડવાની કોશીસ સિવાય બીજું કશું જ કર્યું નથી.
પૃ. ૩ ઉપર જે જન્મભૂમિ પંચાંગની વાત કરી છે, તે જન્મભૂમિ પંચાંગ અંગેનો ખુલાસો પૂર્વે કરેલો જ છે. (જુઓ આ પુસ્તકના પેજ નં. ૧૨ ઉપર)
વિભાગ -૨, પૃ ૪-૫-૬ ઉપર ‘ઉમ્મિ....’ અને ‘ક્ષયે પૂર્વાં.’ શાસ્ત્રવચનોના અર્થઘટનમાં માત્ર વિતંડાવાદ કર્યો છે. તે શું દર્શાવવું જરૂરી છે ? તે તો અમારા પૂર્વેના લખાણ તથા પરિશિષ્ટ-૪માં આપેલા શાસ્ત્રપાઠો ઉપરથી સમજી શકાશે.
?
વિભાગ-૪-૫, પૃ. ૧૦-૧૧-૧૨-૧૩ ઉપર પર્વતિથિની ક્ષય-વૃદ્ધિ વખતે કરેલી વિચારણા તદ્દન શાસ્ત્રનિરપેક્ષ છે. તે પણ અમારા પૂર્વેના લખાણ તથા પરિશિષ્ટ-૪ ઉપર નજર કરવાથી સમજી શકાશે.
વિભાગ-૬, પૃ. ૧૫-૧૬-૧૭ ઉપર વિચ્છેદ પામેલા જૈનટિપ્પણાની વારંવાર વાત કરી લૌકિક ટીપ્પણાને સ્વીકારનારા પૂર્વના સંવિજ્ઞ, ભવભીરૂં, પરમગીતાર્થ મહાપુરુષોની આશતના કરી છે.
વિભાગ-૭, પૃ. ૧૮ ઉપર એક તિથિની માન્યતાને પૃષ્ટ કરનારા જે સંસ્કૃતપાઠો
Jain Education International
૩૫
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org
