Kalyan 1948 03 04 Ank 01 02

Author(s): Somchand D Shah
Publisher: Kalyan Prakashan Mandir

Page 5

શાસ્ત્રીય શિલ્પવિદ્યા અને વર્તમાનની કેટલીક ભૂલોઃ
ધૂલેવા ઋષભદેવ (કેશરિયાજી) અને આવાં જ “તાર ૪ થશે, વામાષિઅનેક પ્રાચીન દેહરાઓમાં દૃષ્ટિથી જોતાં તેનું માષિતના માગુમષ્ટિથાને, હિતાહિત . કથન સત્ય હોય તેમ જણાય છે, કેમકે આ પ્રાચીન
- फलप्रदम् ॥ २॥ पदमेकैकोद्गताख्यमष्टधा च દેહરાસરોમાં સેંકડો વર્ષો પૂર્વે સ્થાપિત થયેલ મૂર્તિ
નું દૃષ્ટિસ્થાન સાતમા અષ્ટમાંશને બદલે દ્વારના સાતમા દશમાંશમાં જ જોવાય છે.
म्बरात् शाखान्तकम् ॥३॥ विषमस्थानेषु વળી દિગંબર આચાર્ય વસુનન્તિ પોતાના પ્રતિછાસારમાં કારના નવ ભાગે કરી તેના સાતમાના
स्थानानि, विलोमानि द्वात्रिंशतिः ॥ ४॥ સાતમા નવમાંશમાં દૃષ્ટિ મૂકવાનું નીચેના લેકમાં વિધાન કરે છે–
शुभेषु प्रतिष्ठिता शुभं, विलोमेष्वशुभोद्गमः। "विभज्य नवधा द्वारं,तत्पडू भागानधस्त्यजेत्।
दृष्टिदोषविपाकेन, स्थाननाशो धनक्षयः॥५॥" કર્ક ર સ
અર્થ:–ઉંબરા અને ઉત્તરંગ વચ્ચેના દ્વારની તદ૬, વિમય સ્થાપત્ લંબાઈના આઠ ભાગ કરવા અને તેમાં હિતઅહિત
* દરાણ II ફલ આપનાર શુભ અશુભ દૃષ્ટિ સ્થાને નિશ્ચિત કરવાં. ૨ અર્થ – “દ્વારના ૯ઃ ભાગ કરી તેની નીચેના લંબાઈ (ઊંચાઈ) માં કરેલા ૮ ભાગે પૈકી ૬ ભાગ અને ઉપરના ૨ ભાગ છોડી દેવા અને એક એકના ફરી ૮–જ ભાગ કરવા એટલે ઉંબરાથી સાતમાના ફરી ૯ ભાગ કરી તેના ૭મા નવમાંશમાં ઉત્તરંગ સુધીની કારની ઊંચાઇના ૬૪ ભાગો થશે. ૩ દષ્ટિ સ્થાપન કરવી.'
આ ૬૪ ભાગોમાંના તમામ વિષમ (પહેલું, ઠકકુર ફેરનો દશ ભાગનો અને વસુનન્દિન નવ ત્રીજી આદિ) સ્થાનમાં ભિન્ન ભિન્ન દેવની દૃષ્ટિ ભાગને દષ્ટિસ્થાપન સંબધી સિદ્ધાન્ત કયા મૌલિક જેડવી, આમ ૩૨ ભાગો દષ્ટિસ્થાનો બને છે અને ગ્રંથને અનુસરીને બાંધવામાં આવ્યો હશે એ કહેવું ૩૨ ભાગો તેથી વિપરીત શૂન્ય રહે છે. ૪. મુશ્કેલ છે, કેમકે અમોએ જેએલ શિલ્પગ્રન્થમાં એ શુભસ્થાનમાં સ્થાપેલી દષ્ટિ શુભ કરનારી પ્રમાણે વિધાન જોવામાં આવતું નથી, છતાં એ અને અશુભ (સમ-બીજા, ચોથા, છઠ્ઠા આદિ) બંને વિદ્વાનોના ઉલ્લેખો નિરાધાર છે એ કહેવું સ્થાનમાં સ્થાપેલી દષ્ટિ અશુભકારિણી થાય છે, અલ્પજ્ઞતાનું સૂચક છે, એ સિવાય બીજી પણ અનેક આ દૃષ્ટિવિપર્યાસના દોષ-વિપાકથી સ્થાનનાશ અને
ધનને ક્ષય થાય છે. ૫. શિલ્પકર્મ સંબધી વાસ્તુસારની વાતો પ્રચલિત
ઉપર પ્રમાણે દ્વારના ૬૪ ભાગ કરવાનું અને શિલ્પગ્રંથમાં મળતી નથી છતાં તેનું બૃહત્સંહિતા
તેના વિષમ ૩૨ સ્થાનમાં દૃષ્ટિવિન્યાસનું વિધાન જેવા પ્રાચીન ગ્રન્થ સમર્થન કરે છે. તેવી જ રીતે
કરવાનું જણાવી ગ્રન્થકારે આગળ ક્યા સ્થાનમાં દષ્ટિાન સંબધી ઉક્ત ગ્રંથકારોની માન્યતાને
કયા દેવની દૃષ્ટિ રાખવી એ વિસ્તારથી લખ્યું છે. પણ અવશ્ય કોઈ પ્રાચીન ગ્રન્થનો આધાર તે
આપણે એ બધું અત્રે આપવાની જરૂર નથી. એ હેજ જોઈએ.
બાબતમાં આજના શિલ્પકમિંય ભૂલ કરે છે તેનું જ ठक्कुर फेरुए सुचवेल मतमेदनो आधार : ।
અહીં દિગ્દર્શન કરાવવું અભિપ્રેત છે. ઠકકુર ફેર માઇકૂમત” એ શબ્દોથી
અપરાજિતસંહિતાકાર ૫૩ મા ભાગ સુધીમાં જે માન્યતાને નિર્દેશ કરે છે, તે માન્યતા અપરા
દષ્ટિસ્થાને દેખાડીને લખે છે – જિતસંહિતાકારની છે. અપરાજિતના “દષ્ટિકારનિર્ણય નામક ૧૩૭ માં સૂત્રમાંના આ વિષયના કેટલાક કે નીચે પ્રમાણે છે
उभं द्रष्टिसंस्थान, पश्चपञ्चाशतितमे १९"