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जैन जीवन-प्रणाली (२) जैन मुनि की आचार-संहिता
भारतीय संस्कृति और संन्यास
विश्व मे तीन संस्कृतिया प्रभावशाली मानी जाती हैं१ यूनानी संस्कृति, २ भारतीय संस्कृति और ३ चीनी सस्कृति ।
पहली समाज प्रधान, दूसरी व्यक्ति प्रधान और तीसरी परिवार प्रधान संस्कृति रही है । सन्यास का प्रादुर्भाव व्यक्ति प्रधान सस्कृति से हुआ। यह भारतीय संस्कृति का महान् अवदान है। भारतीय संस्कृति की मुख्य तीन धाराए हैं- वैदिक, वौद्ध और जैन। जैन साहित्य मे व्यक्तिवादी स्वर अधिक मुखर हुए । जैसे कि सुख और दुख अपना-अपना है । कर्मों का कर्ता और उनका फल-भोक्ता व्यक्ति स्वय है। अपने कृत कर्मों का फल व्यक्ति स्वय भोगता है। फल भोग मे किसी की साझेदारी या भागीदारी नहीं चलती। इन अध्यात्म-सूत्रो से प्रेरित हो हजारों-हजारो व्यक्ति आत्महित की साधना मे सलग्न हो गए। यही है सन्यास-परम्परा के सूत्रपात की आदि कहानी । वैसे भारतीय संस्कृति की तीनों ही धाराओ मे सन्यास की परपरा रही है। जैनो में सन्यास-दीक्षा जीवन-पर्यन्त होती है, बौद्धो मे सावधिक होती है। वैदिको में प्रारम्भ से दीक्षा (सन्यास) की स्वीकृति नहीं थी। यह जैन धर्म का ही प्रभाव मानना चाहिए कि वैदिक परम्परा में भी सन्यास को मान्यता मिली। वर्तमान मे तीनो ही परम्परा के साधु-सन्यासी हजारो की सख्या में परिव्रजन करते हैं। उन सबकी अपनी-अपनी आचार-सहिता है। अपनी-अपनी विधिया हैं।
जैन-मुनियो की अहिंसा और अपरिग्रह प्रधान माचार-सहिता तथा त्याग-वैराग्य मुलक चर्या सदा से ही लोक-चेतना को प्रभावित करती रही
जैन मुनि के लिए निग्रन्थ, समण, श्रमण, भिक्षु, अनगार आदि शब्दो का प्ररोग उपलब्ध होता है, जो विशेष जयों का सवाहक है। निग्रंन्य उनकी अकिंचनता का, समण समता का, श्रमण-श्रमशीलता और तपस्विता का, निनु निक्षागोविता का तथा अनगार-निर्मुक्तता का प्रतीक है । जैन मु । को पर्या में उत्कृष्ट नि सगता के दर्शन होते हैं। वे सम्बन्धातीत न
