Indian Logic Part 03

Author(s): Nagin J Shah
Publisher: Sanskrit Sanskriti Granthmala

Page 194

REFERENCES
183
14 यदप्युच्यते 'उच्चैर्ऋचा क्रियते...भिन्न इति स्थितम् । 58 15. यदि पुनरौत्तराधर्येण विना...अथर्ववेद एव ज्यायान् । 60-61 16 यत्तु मानवं...न पुनरेष्वेव त्रिष्विति नियामकं वचनमस्ति । 61-62 17 यदपि श्राद्धप्रकरणे...श्राद्धभोजनेऽनधिकृत इति विप्रतिषिद्धम् । 62 18 तस्मात् समानयोगक्षेमत्वात्...न साधूनाम् । 64 References : The Scriptural Texts Other than Vedas pp. 12-20 1 किमेतदित्थं प्रामाण्यं...सर्वेषामियमेव दिक् । 65 2 कानि पुनरागमान्तराणि...बौद्धार्हतप्रभृतीनि वा ? 65 3 मन्वादिप्रणीतानि धर्मशास्त्राणि वेदवत्...प्रमाणमेव । 65 4 तेषां तु प्रमाणत्वं वेदमूलत्वेनैव...चोदनैव लघीयसीति । 66 5 तत्र केचित्...स्मर्यमाणस्य वेदस्यानादित्वात् । 68 6 नन्वेवं वेदमूलत्वेन प्रामाण्ये...तस्माद् मन्वादिस्मृतय एव प्रमाणं, न बाह्यस्मृतयः। 68 7 ननु मन्वादिस्मृतयोऽपि...तथा योगिप्रत्यक्षमपि धर्मग्रहणे निपुणमस्मदादिप्रत्यक्षविलक्षणं. __ प्रत्यक्षलक्षणे समर्थितमेव । तस्मात् तन्मूला एव मन्वादिदेशना भवन्तु । 69 8 यद्येवमष्टकादिकर्मणां...वेदेऽपि पठ्यते । 69 9 नन्वेवं प्रत्यक्षमूलत्वाविशेषात्...स्वाध्यायाभियुक्ताः। 70 10 तस्मादाप्तप्रत्यक्षमूलत्वेन वेदानामिव धर्मशास्त्राणां प्रामाण्यम् ।...इतिहासपुराणं हि पञ्चमं - वेदमाहुः। 70 11 अथवा...सदाचारस्याप्यनुपनिबद्धस्य वेदमूलत्वादेव भवतु प्रामाण्यम् । 71. 12 सर्वथा तावद्...कानिचित् तदुपयोगीनि इति सिद्धम् । 71.. 13 यानि पुनरागमान्तराणि...तदविरोधेनैव कल्पितव्रतान्तरोपदेशीनि शैवादिवत् । 71 14 मन्वादिचोदनान्यायः स यद्यपि न विद्यते।
शैवागमे तथाऽप्यस्य न न युक्ता प्रमाणता ।। 72 15 ईश्वरक्रर्तृकत्वस्य तत्रापि स्मृत्यनुमानाभ्यां सिद्धत्वात् । 72 16 तदविरोधेनैव कल्पितव्रतान्तरोपदेशीनि । 71 17 तत्र च भगवान् विष्णुः प्रणेता कथ्यते, स चेश्वर एव। 72 18 एकस्य...ब्रह्मेति विष्णुरिति रुद्र इति प्रतीतिः ।।72-73 19 वेदे च...न चैष वेदविरोधः, वैकल्पिकत्वादुपायानाम् । 73 20 वेदवदेकदेशसंवादाश्च...वेदप्रसिद्धचातुर्वर्ण्यादिव्यवहारापरित्यागात् । 72 21 सर्वोपनिषदामा...तेऽपि शैवादिदर्शनम् ।.72