________________
108
meat in the deep forest, Bhusuku will enter the Lotus-grove. (2). Having spread the net of Illusion, the doe of Illusion was bound. Having understood through the instruction of the True Guru, to whom can be narrated this story?
चर्यागीति २६ [शान्तिपाद]
(राग : शबरी) तूलु घुणि धुणि अंसु रे अंसु । अंस धुणि धुणि णिरुव्वरु सेसु ॥ १ तर से हेरुउ णउ पाविअइ । संति भणइ किर्तुं सु भाविअइ ॥ २ तूलु धुणि धुणि सुण्णु आहारिउ । सुण्णु लइअ अप्पाणु वड्डारिउ ॥ ३ बहल-वट्टे दुइ आर ण दीसहिँ । संति भणइ वालग्गु ण पइसइ ॥ ४ कज्जु ण कारणु ज एत्थु जुत्ति । सई-संवेअणु बोल्लइ संति ॥ ५
(संस्कृत छाया) तूलं धूत्वा धूत्वा अंशुः रे अंशुः । अंशून् धूत्वा धूत्वा निरुर्वरः शेषः ॥ १ ततः (अपि) तस्य हेरुकः नहि प्राप्यते । शान्तिः भणति कथं सः भाव्यते ॥ २ तूलं धूत्वा धूत्वा शून्यं आहृतं । शून्यं गृहीत्वा आत्मा वर्धितः ॥ ३ बहल-पथि द्वौ पारौ न दृश्यते । शान्तिः भणति वालाग्रं न प्रविशति ॥४ कार्यं न कारणं या अत्र युक्तिः । स्व-संवेदनं वदति शान्तिः ।।
(26). Carding cotton again and again there remain only fibres. Carding the fibres there is left no remainder. (1).
Thus also Heruka is not found. Sānti says, how it is to be grasped (experinced) ? (2).
Carding cotton again and again Śunya is gathered. Taking Sunya the self is destroyed. (3).
On the vast road the two banks are not seen. Šānti says even the tip of a hair does not enter.
There is neither the effect nor the cause : the clever way in this matter is self-experiencing, says Šānti.
Jain Education International
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org
