________________
121
xx xx xx अकट हूं भव-गहणु । बंगहिँ जाया णिणेसि पारे भग्गउ तोरु विणाणु ॥ २ अदभुउ भव-मोह x x रे दीसइ परु अप्पा । [ऍउ] जगु जलबिंबाकारहिँ [ठिउ] सहजें सुण्णउ अप्पा ॥ ३ अमिअउ अच्छंतें विसउ गिलेसि रे चित्त-परव्वस अप्पा । घर घरे किं बुज्झिउ ण रे खाइव्वउँ मइँ दुट्ठ कुटुंबा ॥ ४ सरहु भणइ वर सुण्ण गोंसाली किं महु दुट्ठ-बलदें । एक्केलगू जगु णासिउ रे [एवँहिँ] विहरउँ सच्छंदे ॥ ५
(संस्कृत छाया) स्वप्ने अपि अविद्या-रत रे निज-मनः त्वदीय-दोषेन । गुरु-वचन-विचारे रे स्थातव्यं त्वया पुनः कथम् ।। १ xx x x x x आश्चर्य हुं भव-गहनं । लुण्टाकैः जाया निर्णाययसि पारे भग्नं त्वदीयं विज्ञानम् ॥ २ अद्भुतं भव-मोह: xx x x [तदपि] रे दृश्यते परमात्मा । [एतद्] जगत् जल-बिंबाकारे स्थितं सहजं शून्यः आत्मा ॥ ३ अमृते सति विषं गिलसि रे चित्त-परवश आत्मन् । गृहे गृहे किं बुद्धं न रे भोक्तव्यं मया दुष्टं कुटुम्बम् ॥ ४ सरहः भणति वरा शून्या गो-शाला किं मम दुष्ट बलिवर्दैन । एकेन जगत् नाशितं रे ईदानी विहरामि स्वच्छन्दम् ॥ ५
1391
Due to your fault, O own-mind, you are attached to ignorance even in dream. How therefore it is possible for you to remain thinking about the words of the Guru ? 1. xxx x.0 Wonder ! How impenetrably deep is the forest of Existence ! You make the bandits take your wife to the further shore. Your knowledge has fled. 2. What a wonder that in spite of the delusion of Existence the Paramātman can be seen ! This world is like a reflection in water. Atman is by nature Sunya. 3. Although there is nectar, you swallow poison, you Self, that is subject to the mind ! Don't you know that
Jain Education International
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org
