________________
भगवान महावीर जैन धर्माचे संस्थापक नव्हेत
- शांतीलाल भंडारी
भगवान महावीर यांच्या कालात तीर्थंकराची नवी मालिका सुरू होणार तर्कतीर्थांनी भ. महावीरांविषयी जी विधाने जीवनकालाविषयी काही मतभेद असले तरी असल्याने भ. महावीर हे अवसर्पिणी केलेली आहेत ती अशा विपर्यस्त प्रकारातली तो इ.स.पूर्व ५९९ ते इ.स.पूर्व ५२७ असा कालातले अखरचे या अर्थी 'चरम तीर्थंकर आहेत. वास्तविक यापूर्वीच या विधानांचा बहात्तर वर्षांचा होता असे अनेकांनी म्हटलेलं भ. महावीर हे प्राचीन अर्हत्'धर्माचे प्रचारक, परामर्श घेणे अगत्याचे होते. कोणी कोणी आहे व त्यानुसार तो बहुतेकांकडून मान्यही प्रसारक व विशेष प्रमाणावर सुधारक होते. ते घेतला असेलही. उशीर झाला असला तरी झालेला आहे. भ. महावीरांच्या जैन धर्माचे संस्थापक नव्हते. विकारांवर आताही तो घेता येतो, आणि घ्यायलाही महानिर्वाणानंतर 'वीर संवत' ही जी विजय मिळवल्याने ते जिन म्हणून ओळखले हवा; नाहीतर त्यांनी केली चुकीची विधाने कालगणना सुरू झाली ती इ.स.पूर्व ५२७ गेले, आणि या 'जिना' पासून प्राचीन अर्हत् काळाच्या ओघात इतिहास बनून राहतील. या वर्षापासून आणि ही कालगणना जैनांनीच धर्म, जैन धर्म म्हणून ओळखला गेला. अशी अशी विधाने ऐतिहासिक म्हणून ठरवली चालू केल्याने भ. महावीर यांचा जीवनकाल वस्तूस्थिती असताना अनेक विद्वानांनी भ. जाण्याच्या शक्यतेने ती पुसून टाकणे अवघड इ.स.पूर्व ५९९ ते इ.स.पूर्व ५२७ यास अशी महावीरांना जैन धर्माचे संस्थापक ठरवले ही होणार आहे. मान्यता मिळालेली आहे.
गोष्ट कशी विपरित व विसंगत आहे हे वरील पुरण कस्सप, मख्खलि गोशाल, जैनांच्या चोवीस तीर्थंकर मालिकेतील विवेचनावरून व प्राप्त इतिहासावरून अजित केशकंबली, पकुध कात्यायन, संजय २४ वे तीर्थंकर भ. महावीर व त्यांच्या आधीचे कुणाच्याही लक्षात येण्यासारखे आहे. बेलठ्ठिपुत आणि निगंठ नातपुत्त हे वेदांना न २३ वे तीर्थंकर भ. पार्श्वनाथ हे इतिहास पुरुष तेवीसावे तीर्थंकर भ. पार्श्वनाथांच्या मानणारे आचार्य बुद्धाचे प्रतिस्पर्धी होते. होत. कारण इतिहासात यांचे उल्लेख आहेत. कालापासून अर्हतांचा लिखित व ग्रंथित नातपुत्त म्हणजेच जैन धर्माचा संस्थापक भ. पार्श्वनाथ यांच्याविषयी इतिहासात भ. इतिहास उपलब्ध झाला याचा अर्थ त्या महावीर होय.' तर्कतीर्थ आणखी म्हणतात, महावीरांच्या तुलनेत विस्तारपूर्वक नोंदी पूर्वीच्या काळाला इतिहास नव्हता असे 'हिंदूंनी इ.स. पूर्व सहाव्या शतकात ज्याप्रमाणे घेतल्या नसल्या तरी भ. महावीरांच्या संदर्भात म्हणता व मानता येणार नाही. त्या पूर्वीचे बौद्धधर्माला जन्म दिला त्याचप्रमाणे जैन असे काही झाले नाही. त्यांच्या संबंधाने ताडपत्रावरचे लेख, शिलालेख, मूर्ती व धर्मालाही दिला. 'जैन धर्माची पूर्व परंपरा इतिहासात, व तेव्हापासून आतापर्यंतच्या प्रतिमा, आख्यायिका आदी माध्यमे प्राचीन बुद्धाच्या पूर्वीपासून चालत आली होती असे अनेक ग्रंथात विस्तापूर्वक लिहिले गेले आहे. इतिहासावर प्रकाश टाकतात व भ. महावीर कित्येक म्हणतात. तीर्थंकर महावीर हे बुद्धाचे जैन धारणे प्रमाणे एके का कालचक्राचे हे जैन धर्माचे संस्थापक नव्हते तर प्रचारक, समकालिक होते. बुद्धापेक्षा अगोदर त्यांनी 'उत्सर्पिणी' व 'अवसर्पिणी' असे दोन अर्धांश प्रसारक व सुधारक होते या वस्तुस्थितीला धर्म स्थापनेस सुरुवात केली हे मात्र निश्चित असतात. उत्सर्पिणी म्हणजे उन्नतीचा बळ देतात. पण अनेक विद्वानांनी या आहे. त्रिपिटकातील बुद्धचरित्रात निग्गंठ कालखंड व अवसर्पिणी म्हणजे अवनतीचा वस्तुस्थितीकडे सोयीस्करपणे दुर्लक्ष केलेलं नातपुत्त म्हणून महावीरांचा निर्देश केलेला कालखंड. सापेक्षतेने संबोधल्या गेलेल्या या आहे.
आहे. बुद्ध धर्माप्रमाणेच जैन धर्मही हिंदू एके का कालखंडात २४ तीर्थंकर होत इ.स. १९५१ मध्ये वाई, जि. सातारा धर्माचीच वैदिक परंपरेपासून फुटून निघालेली असतात अशी जैन धारणा असून सध्याच्या येथील प्राज्ञ पाठशाळा मंडळाने तर्कतीर्थ शाखा आहे.' अवसर्पिणी या अर्धांशातील भ. महावीर हे लक्ष्मणशास्त्री जोशी यांचा 'वैदिक वेदांत, रामायण, महाभारत अशा ग्रंथात अखेरचे २४ वे तीर्थंकर. ही तीर्थंकर मालिका संस्कृतीचा विकास' (दुसरी आवृत्ती १९७८) श्रीमद्भगवद्गीतेत कुठेही वैदिक धर्माचा इथे खंडित होत नसल्याने व येणाऱ्या उत्सर्पिणी हा जो ग्रंथ प्रसिद्ध केलेला आहे त्या ग्रंथात 'हिंदूधर्म म्हणून उल्लेख झालेला नाही हे या
भगवान महावीर जयंती स्मरणिका २००९ । २९
