________________
ठिकाण बिहारची राजधानी असलेल्या वाटण्यासारखे काहीही नाही.
असे सांगण्यात येते. या घटनेकडे जैन संघाच्या पाटणाच्या उत्तरेस २७ मैल अंतरावर आहे. पावसाळ्याच्या - चातुर्मासाच्या काळाचा दुभंगण्याचा प्रारंभिक क्षण म्हणून पाहिला ते नाथ (ज्ञातृ) वंशीय होते. त्यांचे वडील तेवढा अपवाद करून इतर वेळी कोठेही जातो. आजही दिगंबर व श्वेतांबर या रूपात सिद्धार्थ त्या परिसराचे प्रमुख होते. त्यांची माता एकाच ठिकाणी जास्त काळ न थांबता ते ते अस्तित्वात आहेत. अगदी अगोदरच्या त्रिशलाराणी उर्फ प्रियकारिणी लिच्छवी या धर्मोपदेश करत, अविरतपणे त्यांनी ३० वर्षे काळापासूनसुद्धा कठोर साधुजीवन कमी राजघराण्यातील राजकन्या होती. महावीरांच्या असा विहार केला, आणि शेवटी आपल्या अधिक प्रमाणात आचरणाऱ्या साधुवर्गाचे लग्नाबाबत पारंपारिक एकमत नाही. एका वयाच्या ७२व्या वर्षी, पाटणा जिल्ह्यातील गट कार्यरत असण्याची शक्यता आहे. अशा परंपरेप्रमाणे ते बालयति - बालब्रह्मचारी होते. पावापुरी येथे इ.स. पू. ५२७ साली, त्यांनी प्रकारे साधूवर्गात प्रथम विभागणी अस्तित्वात तर दुसऱ्या परंपरेप्रमाणे त्यांचा विवाह यशोदेशी मर्त्य देहापासून मुक्ती मिळविली. मल्लकी आली आणि नंतर श्रावक वर्गावरही त्याचे झाला होता व त्यांना प्रियदर्शिनी नामक एक आणि लिच्छवी या दोन राजवंशातील परिणाम झाले. मूलभूत धार्मिक संकल्पना कन्या होती. आपल्या वयाच्या ३०व्या वर्षी लोकांनी याप्रसंगी दिव्यांचा उत्सव साजरा मात्र तीच राहिली. पण काही किरकोळ त्यांनी गृहत्याग केला; आणि मुनिजीवनास केला. आजही तो दिवस दीपावली सणाच्या विवक्षित मतप्रणाली, पौराणिक कथांचा प्रारंभ केला. रूपात साजरा केला जातो.
तपशील आणि मुनि आचरण यांच्या बाबतीत पार्श्वनाथांच्या परंपरेनुसार महावीरांनी कठोर भारताच्या धार्मिक-आध्यात्मिक त्यांच्यात काही प्रमाणात फरक आहेत. तप:साधना केली. विरोधी बाजूंनी निर्माण इतिहासात महावीरांचा काळ हा निस्सशंयपणे जैन साधूंनी आपल्या कडक तपश्चर्येमुळे केलेल्या सर्व प्रकारच्या उपसर्गांनी - संकटांना बौद्धिक - आध्यात्मिक विचारधारेतील आणि धार्मिक वृत्तीमुळे, साहजिकच राजे, त्यांनी शांतपणे तोंड दिल. आपल्या धार्मिक क्रांतियुग म्हणून गणला जातो. त्यांच्या राण्या, मंत्री, सेनापती आणि सधन श्रेष्ठींचे ध्यानधारणेद्वारा त्यांना केवलज्ञान प्राप्त झाले. समकालीन धार्मिक नेत्यात गोशाल, बुद्ध लक्ष आपल्याकडे वेधून घेतले आणि त्यामुळे त्यांनी मिळविलेले ज्ञान अवकाश व आणि इतरांचा अंतर्भाव होतो. महावीरांना, जैन धर्म स्वीकारण्यास ते प्रवृत्त झाले. कालबंधन विरहित (अवकाशातीत व बुद्धाप्रमाणे एका मागोमाग एक असे गुरू दक्षिणापथ व गुजरात या दोन्ही भागात कालातीत) स्वरूपाचे होते. ते आता सर्वोच्च शोधासाठी कोठे जावे लागले नाही. पण त्यांनी राजवंशाकडून केवळ जैन धर्माला मोठ्या धार्मिक जीवनाचे साकाररूप बनले होते. आपल्या परंपरागत, मुळातच सुस्थित अशा प्रमाणात आश्रय मिळाला असे नाही, तर अर्थात् तीर्थंकरपद प्राप्त झाले होते आणि पार्श्वनाथांच्या धर्माचा अवलंब करून त्याचाच काही राजे निस्सीम जैन झाले, आणि हे सर्व सांसारिक दु:खापासून मुक्त होण्याचा - धर्म प्रसार करू लागले. महावीरांनी आपल्या मागे महान जैन मुनींच्या प्रभावामुळे शक्य झाले. मार्गाचा उपदेश करत त्यांनी विहार केला. केवळ व्यवस्थित धर्म आणि तत्वज्ञानच ठेवले गंग, कदंब, चालुक्य व राष्ट्रकूट यासारख्या त्यांनी जीवनाचे सर्व अंग पवित्र असण्यावर असे नाही तर त्यांनी आपल्या व आपल्या दक्षिणेतील प्रारंभीच्या मध्ययुगीन राजवंशानी भर दिला. हाच त्यांच्या नैतिक मूल्यांचा पाया शिष्यांचा मार्ग प्रामाणिकपणे अनुसरणाऱ्या जैन धर्माला फार मोठ्या प्रमाणात राजाश्रय बनला. संसारातील दुःख हे केलेल्या कर्मामुळे व अंगीकार करणाऱ्या साधुवर्गाची व दिला. मान्यखेटचे काही राष्ट्रकूट सम्राट भोगावे लागते. तेव्हा शाश्वत सुख-मोक्ष गृहस्थाश्रमींची सुंदर वीण असलेली - निस्सीम जैन होते, आणि त्यांच्या पुरस्काराने प्राप्तीसाठी कर्म समूळ नष्ट करायला हवेत. पूर्व सुव्यवस्थित समाजरचनाही आपल्या मागे प्रोत्साहनाने जैन धर्माने कला व साहित्य भारतातील राजघराण्याशी महावीर संबंधित ठेवली.
क्षेत्राला दिलेले योगदान अत्यंत महत्त्वपूर्ण होते. त्यांच्या जीवन पद्धतीमुळे, उच्च व निम्न जैन संघाच्या इतिहासात इतस्तत: अनेक आहे. दोन्ही स्तरातील लोकांच्या आदरयुक्त निष्ठा- तेजस्वी - ओजस्वी स्थळ आढळतात. या कालखंडाला प्रगाढ पंडितांचे एक श्रद्धा त्यांना प्राप्त झाल्या. त्यांची मूलभूत महावीरानंतर अनेक प्रसिद्ध मुनींनी या संघाचे दैदीप्यमान प्रभामंडळ लाभले. या काळात नीतितत्त्वे वैश्विक स्वरूपाची होती त्यांचे जीवन नेतृत्व केले. या संघाला सम्राट श्रेणिक वीरसेन, जिनसेन, गुणभद्र, शाकटायन, विषयक तत्त्वज्ञान सदसद्विवेक बुद्धी, सत्य बिंबिसार, चंद्रगुप्त मौर्य, सम्राट खारवेल महावीराचार्य, पुष्पदंत, मल्लिसेन, सोमदेव आणि बौद्धिक सहिष्णुता यांच्यावर सारख्यांचे राजाश्रय लाभले आणि हळुहळु इत्यादी दिग्गज विद्वान होऊन गेले. त्यांच्या आधारलेले होते. त्यामुळे साधु, साध्वी, दक्षिण व पश्चिम भारतात याचा प्रभाव क्षेत्र संस्कृत, प्राकृत, अपभ्रंश व कन्नड भाषेतील श्रावक, श्राविका या (चतुर्विध) वर्गातील पसरत गेला. जेव्हा समाजाला भीषण साहित्याला आणि गणित, व्याकरण, तंत्र त्यांच्या अनुयायांनी निर्माण झालेला त्यांचा दुष्काळाची भीती वाटली, तेव्हा आचार्य इत्यादि शास्रीय विषयावरील ग्रंथांना शाश्वत संघ अत्यंत सुव्यवस्थित होता, यात आश्चर्य भद्रबाहू आपल्या संघासमवेत दक्षिणेत गेले मूल्य आहे. राष्ट्रकूट सम्राट अमोघवर्ष (इ.स.
६०। भगवान महावीर जयंती स्मरणिका २००९
