________________
मराठीच्या जयंतीचे अभिलेख जैनांनीच उपदेशपर ग्रंथ आणि कविंद्रसेवक व महाराष्ट्राला मिळालेले योगदान बहुविध व कोरले. 'श्री चांमुडराये करवियले' असे ते महतीसागर यांचे अभंगग्रंथ विशेष उल्लेखनीय बहुआयामी आहे. महाराष्ट्रीय वैशिष्ट्याने भव्योत्तुंग शिल्प म्हणजे एक प्रकारे शिल्पात आहेत. भट्टारक व त्यांच्या शिष्यवर्गाकडून नटलेल्या विद्या, कला, उद्योग यात जैन गायलेली महामाहिम मराठीचे स्तोत्रच आहे. लिहिल्या गेलेल्या या सर्व मराठी जैन मंडळींची प्रगती लक्षणीय आहे. आगबोटी मराठीच्या माऊलीचे म्हणजे महाराष्ट्री अपभ्रंश ग्रंथावरून प्राचीन काळातील महाराष्ट्राचा बांधण्यापासून ते साखर कारखान्यापर्यंत, भाषेचे संगोपन जैनांनी अंतरीच्या जिव्हाळ्याने धार्मिक इतिहास समजण्यास अत्यंत मोलाची चित्रपट आणि अर्थशास्त्रापासून ते कृषी व केले. महाराष्ट्री अपभ्रंश भाषा ही जैन अपभ्रंश मदत होते.
पत्रकारितेपर्यंत जैन प्रतिभेचा विस्तार पाहिला भाषा म्हणून ओळखली जाते. इतका जैनांचा भारतातील जैनांच्या २६,०६,६४६ या की मन थक्क होऊन जाते. महाराष्ट्रीशी संबंध आहे.
एकूण लोकसंख्येपैकी (जुन्या जनगणनेनुसार) मराठी भाषिक जैन: तत्त्वज्ञानाचा ___कानडी भाषेचे आद्य जैन महाकवी पंप सर्वांत जास्त म्हणजे ७,०३,६६४ जागता पुरस्कर्ता यांनी इ.स. ९३२ साली लिहिलेल्या लोकसंख्या एकट्या महाराष्ट्रात आहे. त्या मानवी स्वातंत्र्य: माणूस हा आपल्या 'विक्रमार्जुन विजय' या महाकाव्यात काही खालोखाल राजस्थान (५,१३,५४८) व अगंभूत गुणावर स्वत:चा विकास करून घेऊ मराठी वाक्यांचा उपयोग केल्याचे दिसून येते. मध्यप्रदेश (३४,२११) या राज्यात जैनांची शकतो यावर जैन धर्माने भर दिला आहे. शिवाय कानडी भाषेचे प्रथितयश जैन संख्या एकवटलेली आढळून येते. भारतातील माणूस हाच आपल्या भवितव्याचा शिल्पकार महाकवी रन्न यांनी इ.स. १२१० साली जैनांपैकी ७ लाख जैनांची संख्या किंवा आहे. प्रत्येक व्यक्तीचा आपला उत्कर्ष व्हावा रचलेल्या अनंतनाथ पुराण या अप्रतिम २७% जैनांची भाषा मराठी असून त्यापैकी असा अभंग विश्वास असणे हाच महाकाव्यात मधूनमधून मराठीचा उपयोग बहुतांश लोकांची मातृभाषीही मराठीच आहे. लोकशाहीचा किंवा मानवतावादाचा कणा केला आहे. त्याचप्रमाणे गुजराती भाषेतील या सात लाख जैनांपैकी सुमारे ४ लाख जैन हे आहे.या विचारामुळे जैन तत्त्वज्ञानाने महाकवी यशचंद्रा यांनी इ.स. ११२८ साली बृहनमुंबई (अडीच लाख), कोल्हापूर जिल्हा मानवतावादी विचाराला एक चांगला वारसा रचलेल्या “राजमती प्रबोध' या प्रसिद्ध ग्रंथात (एक लाख) व सांगली जिल्हा (८० हजार) दिला आहे. काही मराठी काव्यपंक्ती आढळून येतात. या नगर व ग्रामीण भागात केंद्रित झाला असून निरिश्वरवाद व पुरुषार्थ प्रधानतेचा याचा अर्थ मराठी भाषेचे आद्यकवी मुकुंदराज अशा मोठ्या प्रमाणामध्ये जैनांचे केंद्रिकरण पुरस्कार : जैन धर्म हा निरिश्वरवादी आहे. यांनी १२ व्या शतकात, संत ज्ञानेश्वर यांनी व भारताच्या इतर नगर व ग्रामीण भागात ईश्वराने हे जग निर्माण केले आहे हा विचार स्वामी चक्रधर यांनी १३ व्या शतकात श्रेष्ठ आढळून येत नाही तेव्हा भारतातील सात जैन धर्माला मान्य नाही. ईश्वरच नसल्यामुळे ग्रंथ रचना करण्याच्या आधीच्या काळापासून लाख जैनांचा आणि तोही नगर व ग्रामीण ईश्वराला शरण जाण्याचा प्रश्न निर्माण होत मराठी जैन साहित्य लिहिले जात होते. अशा दोन्ही भागातील जैनांचा सध्या मराठी नाही. यादृष्टीने जैन धर्माने आपल्या
जैनांचा मराठीशी असणारा अत्यंत भाषेशी व साहित्याशी नित्याचा संबंध आहे. विकासासाठी कोणालाही शरण जाण्याचे जवळचा संबंध लक्षात घेण्यासाठी एक पुरातन काळापासून महाराष्ट्रातील जैन किंवा कोणाचीही प्रार्थना करण्याची गरज महत्त्वाचे प्रमाण महाराष्ट्रातल्या शिक्षणा- समाज येथील जनसामान्यांशी अगदी मिळून नसल्याचे प्रतिपादिले. विषयीचे आहे. महाराष्ट्रात देशी शिक्षणाला मिसळून गेला आणि त्यामुळे महाराष्ट्रात जैन अनेकांत व लोकशाही : भारतीय प्रारंभ मुळापासून होत असे. त्या पूर्वीही 'ओ धर्म कायमचा स्थिरावला व वाढला. त्या राज्यघटनेने लोकशाहीचे तत्त्वज्ञान ना मा सि धं' शिकावे लागे. या अपभ्रंश समाजात जैन साहित्याने मानवाला दिलेली स्वीकारलेले आहे. जैन धर्मातील अनेकांत शब्दाचे मूळरूप 'ओम नमः सिद्धम्' असे विशिष्ट जीवनदृष्टी, जीवनमूल्ये व जीवनपद्धती वादाचे तत्त्व हे लोकशाहीस सर्वात जवळचे आहे. सिद्ध हा जैनांचा पारिभाषिक शब्द आणि खास पुरस्कृत केलेली समतेची, आहे. अनेकांत वादामुळे सत्य हे सर्व बाजूने आहे. त्याला नमस्कार केल्याविना मुळाक्षरे एकात्मतेची व लोककल्याणाची भावना तपासण्याची भूमिका तयार होते. दुसऱ्याच्या शिकणेच सुरू होत नाही.
स्पष्टपणे दिसून येते. जैन लोक भोवतालच्या म्हणण्यातही सत्य असू शकते अशी निष्ठा या उपलब्ध मराठी जैन साहित्याची निर्मिती हिंदू वा अन्य समाजापासून कधीही फटकून तत्त्वज्ञानापासून तयार होते. लोकशाही पाहता मध्ययुगीन काळातील ४०० वर्षांमध्ये राहिलेले नाहीत. उलट सामाजिक जीवनांच्या पद्धतीस हे तत्त्वज्ञान पोषक आहे. ६२ लेखकांनी रचलेले २०० मराठी जैन ग्रंथ वेगवेगळ्या क्षेत्रात इतरांच्या बरोबरीने याच तत्त्वज्ञानामुळे सर्वधर्म समभावाची उपलब्ध आहेत. त्यामध्ये ३ पुराणग्रंथ, २० नि:संकोचपणे त्यांनी भाग घेतलेला आहे. भावनाही निर्माण होते. सत्य ही फक्त माझ्याच काव्यग्रंथ,७ कथाग्रंथ, २६ व्रतकथाग्रंथ, ३० जैनधर्मीय अल्पसंख्य जरी असले तरी त्यांचे धर्माची मक्तेदारी आहे अशी भूमिका कोणीही
६४ । भगवान महावीर जयंती स्मरणिका २००९
