________________
अहिंसावादी आहे पण युद्ध करताना त्याने हे करणारा इतिहासाला माहित असलेला मिळविले नाही असे गोयल म्हणतात. अहिंसेचे तत्त्व बाजूला ठेवले. रक्त सांडताना एकमेव खारवेल हाच राजा आपणास दिसतो. त्यांच्या त्या म्हणण्यात तथ्यांश आहे असे तो कुठेही विचलित झाला नाही किंवा ब्राह्मणांना त्याने दान देऊन त्यांच्या गुणांची जरी आपण गृहित धरले तरी आपण येथे हेही अशोकाप्रमाणे रणांगणातील हिंसाचार पाहून कदर केली. आमचे तर म्हरणे असे आहे की लक्षात ठेवले पाहिजे की, कदाचित यापुढे मी युद्ध करणार नाही असे कुठेही खारवेल हा संपत्तीच्या बाबतीत जैन खारवेलला नवीन साम्राज्याची जबाबदारी नको म्हणताना दिसत नाही. यावरून आपणास पंचाणुव्रताप्रमाणे वागला. पंचाणुव्रतातील असेल. ती राज्ये पुन्हा बंडे करतील, युद्धे असे दिसते की त्याने राजधर्म मोठ्या हिंमतीने चवथे तत्त्व हे परिग्रहप्रमाण हे आहे. याचा करतील, आपल्याला कलिंगवरून त्यांचे सांभाळला.
अर्थ प्रत्येक व्यक्तीने आपल्या जवळ नियंत्रण करता येईल काय या सर्व दृष्टिकोनातून परोपकारी कामे
आवश्यक तेवढी संपत्ती ठेवावी व बाकीची खारवेलने विचार करून कदाचित या राज्यांना खारवेलाने युद्ध केल्यानंतर जी संपत्ती संपत्ती ही वाटून द्यावी किंवा त्याचा त्याग आहे याच परिस्थितीत राहू द्यायचे व त्यांना लुटून आणली त्या संपत्तीचा उपयोग त्याने करावा. या तत्त्वाप्रमाणे खारवेलाने राजा या केवळ पराजय स्वीकारण्यास भाग पाडावयाचे राज्य आणि राज्यातील प्रजेसाठी केलेला नात्याने परप्रदेशातून प्रचंड संपत्ती आणली व हाही दृष्टकोन कदाचित खारवेलाचा असेल आपणास दिसून येतो. त्याने रठिक, भोजक, तिचा विनियोग आपल्या राज्यासाठी केला. म्हणून तो कमी प्रतीचा राजा वाटतो असे मगध, अंग, पांड्य या राजांकडून त्यांना दंड याच्यात त्याचे काय चुकले? उद्ध्वस्त म्हणणे त्याच्यावर अन्याय करण्यासारखे म्हणून मोठ्या प्रमाणात संपत्ती आणली. राजधानी दुरुस्त करण्यासाठी, कालवा होईल. एवढे मात्र खरे की, त्याची कारकीर्द म्हणून श्रीराम गोयल सारखे काही लेखक वाढविण्यासाठी, महाविजय राजवाडा ही एखाद्या उल्केप्रमाणे होऊन गेली. काही म्हणतात की, खारवेल हा लोभी राजा होता. बांधण्यासाठी, संगीत सभेचे आयोजन काळ हिंदुस्थानच्या इतिहासाला ती दिपवून परंतु हे म्हणणे मला योग्य वाटत नाही. कारण करण्यासाठी, साधूंचे विहार बांधण्यासाठी, गेली यात शंका नाही. राज्यावर बसल्याबरोबर पहिल्या वर्षी कलिंग ब्राह्मणांना दान देण्यासाठी, प्रजेचे कर कमी । नगरी ही वादळाने उद्ध्वस्त झाली तेव्हा करण्यासाठी त्याने जो पैसा खर्च केला ते खारवेलाने ताबडतोब आपल्या राजधानीची समाजहितासाठी उपयुक्त होता असे वाटते.
ता असे वाटते. (पान क्र. ५७ वरून) दुरुस्ती केली. तिसऱ्या वर्षी त्याने मोठे उत्सव आम्हाला तर असे वाटते की त्याच्याजवळ साजरे करून प्रजेचे मनोरंजन केले. पाचव्या
प्राकृत साहित्य की... वर्षी नंद राजाच्या कारकिर्दीत बांधलेला त्याच्याजवळ सामाजिक दृष्टिकोन होता जिनचन्द्रसरि आदि ग्रंथों में तथा विविध लेखों कालवा आपल्या राजधानीपर्यंत त्याने अन्यथा सर्व सामान्य प्रजेला तो न्यायच देऊ में प्रकाशित करने का प्रयास किया है। हमारा वाढविला. नवव्या वर्षी त्याने ब्राह्मणांना शकला नसता. प्राचीन भारतातील सामाजिक
अभी एक ऐसा संग्रह ग्रंथ ला. द. भारतीय दानधर्म केला आणि महाविजय नावाचा न्यायाचा तो प्रवर्तक होता असे म्हणणे अधिक संस्कति विद्या मंदिर अहमदाबाद से छप रहा राजप्रासाद बांधला. बाराव्या वर्षी मगधहून संयुक्तिक वाटते.
है। इससे प्राचीन काव्य रूपों और भाषा के जिनमूर्ती परत आणली. तर तेराव्या वर्षी श्रीराम गोयल यांचा आणखी त्याच्यावर विकास के अध्ययन में अवश्य ही सहायता कुमारी पर्वतावर जैन साधूसाठी विहार बांधले. आक्षेप आहे. तो म्हणजे त्याने कोणतेही राज्य मिलेगी। यावरून आपणास असे स्पष्ट दिसते की, हा आपल्या राज्यात सामील केले किंवा नाही राजा धर्मसहिष्णु आणि परोपकारी सम्राट याचा शिलालेखात काहीच उल्लेख नाही. है। ज्यों-त्यों खोज की जाती है. नित्य नई होता. तो लोभी राजा तर मुळीच नव्हता. जर समुद्रगुप्त प्रशस्तीत जसे स्पष्ट म्हटले आहे
जानकारी मिलती रहती है। अभी-अभी हमें त्याने ती सपंत्ती स्वत:च्या खजिन्यात महंमद की, जिंकलेल्या राज्यांच्या बाबतीत त्याने
भद्रबाहू की अज्ञात रचनाएँ मिली हैं, कई ग्रंथों गझनीप्रमाणे गोळा करून ठेवली असती, कोणते धोरण स्विकारले याचा उल्लेख
की अपूर्ण एवं त्रुटित प्रतियाँ मिली हैं, तिचा उपयोग प्रजेसाठी केला नसता कर समुद्रगुप्त प्रशस्तीत येतो तसा उल्लेख खारवेल आवश्यकता है प्राकत भाषा एवं साहित्य कदाचित तो लोभी या संज्ञेत मोडला असता. हा आपल्या हाथीगुंफा शिलालेखात करीत
सम्बंधी एक त्रैमासिक पत्रिका की, जिसमें आमच्या मते त्याने पराक्रमाची तर पताका नाही. रत्न, माणके, हत्ती, घोडे आणल्याचा
छोटी-छोटी रचनाएँ व बडे ग्रंथों की जानकारी फडकवलीच पण त्याचरोबर परोपकाराचाही उल्लेख तो करतो. पण एखादे राज्य आपल्या
प्रकाश में लाई जाती रहे। ध्वज त्याने फडकवला. प्रजेवरील कर माफ साम्राज्यात विलीन केले असे तो कोठेही केले. प्राचीन काळामध्ये प्रजेवरील कर माफ म्हणत नाही. याचा अर्थ त्याने नवीन राज्यच
८० । भगवान महावीर जयंती स्मरणिका २००९
